En 1879, el periodista alemán Wilhelm Marr originó el termino antisemitismo, denotando el odio a los judíos, y a varias tendencias políticas liberales, cosmopolitas u internacionales corrientes en los siglos XVIII y XIX y frecuentemente asociadas con los judíos. Estas tendencias incluían la igualdad de derechos civiles, la democracia constitucional, libre cambio, socialismo, capitalismo financiero, y pacifismo. El odio a los judíos, sin embargo, precedió a la época moderna. Entre las más comunes manifestaciones de antisemitismo a través las épocas estuvieron los pogroms (ataques contra judíos por las poblaciones locales, frecuentemente animados por las autoridades). Pogroms eran a menudo incitados por rumores que los judíos usaban la sangre de los niños cristianos para propósitos rituales. En la época moderna, el antisemitismo desarrolló una dimensión política. En el último tercio del siglo XIX, partidos políticos antisemitas se formaron en Alemania, Francia y Austria. Publicaciones como Protocolos de los Ancianos de Sión generaron o ayudaron teorías de una conspiración internacional judía. Un componente importante del antisemitismo político era el nacionalismo, cuyos adheridos a menudo denunciaban falsamente a judíos como ciudadanos desleales.
El “movimiento voelkisch” xenófobo del siglo XIX -- compuesto de filósofos, eruditos, y artistas alemanes que veían el espíritu judío como ajeno a la cultura alemana -- formó la noción del judío como “no alemán”. Teóricos de antropología racial daban apoyo científico falso. El partido nazi, fundado en 1919 y guiado por Adolf Hitler, dio una expresión política a las teorías del racismo. En parte, el partido nazi ganó popularidad con la diseminación de propaganda anti-judía. Millones compraron el libro de Hitler, Mein Kampf (Mi lucha), que pidió la eliminación de los judíos de Alemania. Con la subida al poder de los nazis en 1933, el partido ordenó boicots anti-judíos, organizó quemas de libros, y promulgó legislación anti-judía. En 1935, las Leyes de Nuremburg definieron los judíos por sangre y ordenaron la separación total de los “arios” y “no arios”. El 9 de noviembre de 1938, los nazis destrozaron sinagogas y las vidrieras de negocios de judíos por toda Alemania y Austria (Kristallnacht). Este evento marcó una transición a la época de destrucción, en la cual, dentro de la estructura de la Segunda Guerra Mundial, el genocidio sería el único foco del antisemitismo nazi.
Los son signos grabados en piedra, en épocas prehispánicas (la palabra petroglifo quiere decir "piedra grabada"). Como técnicas se utilizaban las siguientes: la de bajo relieve linear, en la que se excavaban el delineamiento de una figura y sus detalles internos hasta una profundidad de 3 cms; la de bajo relieve planar, que consistía en excavar totalmente la figura sin límite de profundidad; también se utilizaba la de alto relieve linear, en la que se excavaba el área alrededor de la línea que componía la figura; y la técnica de alto relieve planar, en que toda la figura aparece elevada sobre el plano.
Aunque son muy limitados en Venezuela los casos de petroglifos que han sido fechados, se pueden ubicar en líneas generales dentro del período llamado Meso-Indio que en nuestro país se extendió entre 5.000 y 1.000 A.C. y probablemente hacia sus etapas más tempranas.
Sus funciones fueron variadas: en distintos países han sido utilizados como demarcadores territoriales; indicadores de cementerios; calendarios leídos según las subidas y bajadas de las aguas de los ríos; guías para las tribus migrantes e indicadores de las mejores zonas de cacerías en los pases de montaña. Para la etnia Guarequena y otras etnias de origen Arawako que habitan en el Estado Amazonas, los petroglifos tienen una función sagrada relacionada a la transmisión de preceptos religiosos y seculares vitales para la supervivencia de la comunidad: asisten al chamán (aún hoy día) en el recordatorio de los símbolos y conceptos a explicar durante las ceremonias de iniciación.
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PETROGRIFOS PERUANOS
En los orígenes de este Proyecto, me propuse como objetivo de promover y difundir en alguna medida las manifestaciones culturales de nuestros ancestros, surgió como primera intención una búsqueda por descubrir e investigar estos vestigios prehistóricos de Picata en su real conformación cultural, apelando a una visión de difusión que nos permitiese hacer conocerla a todo el mundo.
Picata se encuentra aproximadamente a 42km. Al sur de Ilo y a 10km. Del pueblo de Ite en la provincia de Jorge Basadre grohmann al sur de Perú en la región Tacna.
Bañada por las cálidas aguas del Océano Pacífico y cubierto por las fértiles tierras que son revestidas por una capa delgada de arena que lo convierten en lomas es donde crecen los pastizales para la alimentación del ganado y otros animales que pululan por esta zona
Son más de 150 las figuras talladas en las rocas que se entremezclan entre el frio invernal, la brisa marina y el sol agotador que a pesar del pasar de los años se encuentran intactos como si el tiempo solo haya dormido una noche placentera. Probablemente, sea éste uno de los pocos lugares en el mundo donde se encuentren el mayor número de estas representaciones de soles, cometas, estrellas, junto a actividades como la caza, al pastoreo y probablemente la pesca, después en el lugar no existe otra actividad realizada por estos hombres que hoy con mejores estudios se debe tratar de estudiar y descifrar para comprender mejor los orígenes de nuestra existencia.
En Picata, hallados diversos tallados que refieren al sol y demás astros como sede central del reino de los grandes espíritus y dioses que probablemente ellos adoraban y bendecían según sus creencias de los mundos que envuelven y gobiernan el Universo, sabían que los astros los guiarían para el que hacer de su vida cotidiana. Observar el cielo lleno de estrellas luminosas por el atardecer y el amanecer, registrar su recorrido era una experiencia que los llenaba siempre de ternura y belleza sus sentidos y el espíritu de contemplar toda la inmensidad del cosmos, nos hace preguntarnos y meditar por los grandes misterios y enigmas por la relación que nos une con el Universo
Porprofesor:RonaldRamírez Olano
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LA PREHISTORIAPERUANA
Desde los primeras estudios arqueológicos, los investigadores siempre han buscado un ordenamiento temporal de todos los estudios y descubrimientos arqueológicos. Esta ubicación temporal permite un mejor análisis y establecer cuales fueron las áreas de influencia y la extensión temporal de cada cultura o periodo de tiempo significativo. Estas cronologías son arbitrarias, pues se basan en las hipótesis de los arqueólogos, pero siempre buscan utilizar un proceso que explique su aparición en el tiempo, que puede ser por ejemplo, la aparición y utilización de la cerámica, la domesticación de animales, la aparición de una cultura relevante, etc..
Max Hule hacia principios del siglo XX fue el primero en utilizar, en base al método estratigráfico, una cronología para explicar los desarrollos prehispánicos de los andes centrales conocidos hasta entonces. Años mas tarde Julio C. Tello también planteóuna cronología ubicando en el marco temporal sus descubrimientos en Chavín de Huantar y Paracas. Tello propuso la idea de cultura matriz, y por muchos años la arqueología peruana tenía como punto referencial a la cultura Chavín.
Los trabajos pioneros de A. Kroeber, W. Benney y W. Strong en las décadas de1930 y 1940 otorgaron un conocimiento mucho mas preciso sobre el prehispánico peruano. Sin embargo fue John Rowe, arqueólogo norteamericano, quien propuso una cronología basada en grandes periodos de tiempo que expliquen procesos culturales de larga duración sin considerar desarrollos sociopolíticos. Este arqueólogo dividió el pasado en dos grandes periodos: prealfarero y alfarero, y a su vez, el segundo periodo lo dividió en horizontes, unidades de tiempo que comienzan con la influencia cultural de una cultura sobre un espacio geográfico o con el intercambio de ideas, ya sean estas religiosas o económicas. Hacia fines de 1960 el arqueólogo peruano Luis Lumbreras propuso otra cronología que incluía los periodos lítico, arcaico y formativo, cuestionando el esquema establecido por Rowe, sin embargo hasta la fecha es la cronología de Rowe la que más vigencia tiene y la que se ajusta mejor a la prehistoria peruana. Cabe señalar que estas construcciones cronológicas solo sirven para explicar el desarrollo de los Andes centrales, es decir solo explican los desarrollos culturales peruanos.
Profesor : RonaldRamírez Olano
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LA CULTURAMOCHICA
En el período cultural conocido como desarrollos regionales existió en la costa norte del Perú un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica, tuvo su hábitat en el valle homónimo, desarrollándose entre los territorios de Huarmey al sur y Piura al Norte; ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa, Nepeña y Huarmey.
Dentro de esta secuencia cultural se ubica al misterioso, y mágico pueblo milenario Mochica, cuya antiguedad se estima entre los 100 años a.C. hasta los 700 años d.C. De acuerdo a los testimonios arqueológicos registrados se ha determinado que las culturas norteñas como Cupisnique (Chavín costeño), Salinar, Vicús y Virú, han contribuido al nacimiento de esta cultura en sus primeras épocas; por eso podemos afirmar que la Cultura Moche o Mochica, luego de este largo proceso, aparece como una síntesis regional autónoma, con mayores aportes tecnológicos e ideológicos que cualquiera otra cultura norcosteña y andina.
Históricamente fue conocida como Protochimú por Max Uhle; Gordon Willy la denominó Clásica; Muchik, Julio C.Tello, y Chimú Temprano (Early Chimu) por Kroeber en 1925. En la actualidad, Mochica o Moche es el nombre más empleado en el lenguaje científico. Pero fue Max Uhle (1899) quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó alrededor de 50 tumbas entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente en el valle: Protochimú (Mochica), Tiahuanacoide, Chimú e Inca.
Los materiales culturales, especialmente cerámica, encontrados por Uhle fueron llevados a la Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber (1930), confirmando que se trataba de una Cultura Protochimú y Pretiahuanaco, dicho anteriormente por Uhle. En base a la cerámica, Don Rafael Larco Hoyle (1948) la clasificó en cinco fases estilísticas, tomando para esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y cuerpo, así como las decoraciones. Las dos primeras con una arraigada herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y Virú; la tercera y cuarta etapa denominada clásica y la quinta fase la considera como la época de decadencia con fuertes influencias foráneas.
Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes particularidades
Por Ronald Ramírez Olano
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LACRUZ DE MOTUPE
El pueblo de Motupe está ubicado a 90 kilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo, en el departamento de Lambayeque, en la costa del Perú. El 5 de agosto de 1868, en Motupe, un joven de 22 años llamado José Mercedes Anteparra descubrió, dentro dc una gruta del cercano y empinado cerro Chalpón, tina cruz de madera de gavacán de unos dos metros de largo.Hacia tiempo que esta cruz era buscada, y su descubrimiento se debió nada menos que al empecinado deseo de sus tic-les por hallarla.
La historia de esta cruz, y de otras dos más, es la siguiente. En el año 1860 apareció en Motupe un religioso franciscano de nombre Juan Abad, el cual llevaba una vida muy recogida y austera. El pueblo lo llamaba el Ermitaño o padre Abad y nadie sabía dónde moraba. Juan Abad se presentaba los días sábado en Motupe y Olmos alternadamente; rezaba el rosario en el templo, decía misa. Bautizaba y luego desaparecía.
En ambos pueblos el Ermitaño hizo buenos amigos, quienes le daban posada y alimento, pero nunca dinero. Fue a través de estos amigos que con el tiempo se supo que el religioso había construido tres cruces y que las había instalado en tres cerros de la región: (thalpón, Penachi y Rajado, aunque no se conoció nada sobre los sitios exactos donde estaban. Así como Juan Abad apareció, desapareció. Parece ser que se interné en la sierra, en donde contrajo la enfermedad de lchismaniasis, uta. Murió en Lima el 13 de octubre dc 1866.
Desde ese momento, considerando los pobladores de la zona la vida piadosa y austera de este sacerdote, dieron en buscar las cruces que él hizo y que representaban el paso por Motupe de este anacoreta. El cerro Chalpón está a una distancia de más o menos diez kilómetros de Motupe. Se trata de un empinado monte de difícil acceso, cuyo cuerpo rocoso esta cubierto de vegetación escasa en sitios donde el intemperismo ha roldo la roca y generado tierra vegetal. Sin embargo, en este cerro domina lo abrupto y seco sobre lo verde y húmedo. Alparecer, el Ermitaño vivía en una cueva del cerro Chalpón, obra de la naturaleza pero mejorada en algo por él mismo. El sitio donde él clavó la cruz es muy áspero.
Cuando se pasa por la carretera Panamericana Norte hacia Piura, cerca del lugar, se aprecia en conjunto el cerro y sus alrededores. Esto recuerda aquellos paisajes chinos pintados sobre seda en los que asoman por aquí y por allá montes desnudos entre los cuales aparece una rala vegetación. La suerte de las dos cruces restantes (las de Penachi y Rajado) es incierta. Parece que la dejada en el cerro l'cnachi, que pertenece al distrito de Salas, fue en algún momento hallada, mas no se habla mucho de ella. La dejada en el cerro Rajado, al parecer, resbaló de las manos dc su descubridor y cayó a un profundo cañón, dc donde no ha sido da. Así, pues, en propiedad, una sola cruz es la venerada en el marco de tina peregrinación multitudinaria sólo comparable a la del Señor de los Milagros en Lima. La Cruz de Chalpón es rústica y sus dos brazos suman aproximadamente dos metros de largo. La espiga vertical mide algo más. En la actualidad sus troncos no muy gruesos están cubiertos con anillos de plata y oro y están instalados sobre una peana de metal.
ELSEÑORDESIPAN
El hallazgo de las Tumbas Reales de Sipán en 1987 por un grupo de arqueólogos entre los cuales destacan Walter Alva, Susana Meneses y Luis Chero, es quizá uno de los más importantes que se han realizado en la historia de la arqueología peruana. La cantidad de información recabada de su contexto intacto, así como la impactante fastuosidad de sus ofrendas hacen del Señor de Sipán uno de los descubrimientos más valiosos e interesantes para cualquier interesado en el pasado prehispánico.
Su descubrimiento no escapa a la historia. Gracias a unos decomisos de piezas de oro, plata y cobre realizados por la policía en 1987, el grupo de Alva decidió excavar el sitio de donde habían sido sustraídas. Se trata de tres pirámides ubicadas al norte del pueblo de Sipán, a 26 km. al este de la ciudad de Chiclayo, que constituyen un complejo arquitectónico comunicado entre sí por plazas o puentes. La pirámide más importante es la más pequeña y aislada, donde se han encontrado las tumbas reales, y tiene seis fases de construcción entre 100 d.C. y el 300 d.C. Los saqueadoresCV
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CONOCIENDO LAS PIRAMIDES DE TÚCUME
Profesor : Ronald Ramírez Olano
Hace mil años se comenzó a construir el centro urbano más importante de su época: Túcume, edificado por la nación que hoy llamamos Sicán o Lambayeque, este impresionante sitio arqueológico se ubica a 33 kilómetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical.
Túcume fue fundado por Naymlap, héroe mítico que vino del mar en una flota de barcos, con su corte, servidumbre y fuerza militar. Se adentró en el valle y organizó en la periferia de la nación Moche un estado poderoso que fue capaz de movilizar por centurias a grandes cantidades de campesinos para la construcción de colosales palacios y extensas ciudades sagradas. Túcume está formado por 26 pirámides y decenas de edificios más pequeños, todos reunidos en torno al Cerro la Raya, un enorme hito pétreo en la inmensurable llanura que es ese fértil valle norteño
Las investigaciones científicas llevadas a cabo por los arqueólogos (especialmente Alfredo Narváez) permiten postular que las pirámides fueron palacios residenciales que habitaron una elite aristocrática que se dedico principalmente a la agricultura, convirtiendo al valle de La Leche en el mayor complejo hidráulico de la costa.
Las pirámides, construidas en adobe, están formadas por depósitos, patios y habitaciones, estas últimas ornamentadas con relieves y pinturas murales. La circulación interna estaba garantizada por un sistema de rampas (para subir de un nivel a otro) y corredores. Además de los recintos propios del culto, la administración o el reposo, estaban las áreas de cocina, en donde se ha encontrado restos de la dieta cotidiana del Tucumano de hace diez siglos.
Construcción de dimensiones colosales, fue creciendo a lo largo de quinientos años, desde la época Lambayeque (la más temprana, año 1,000 a.C.), pensando por la época Chimú (1375-1470 d.C.) y finalmente la Inca. A lo largo de generaciones y nuevos gobernantes, Huaca Larga fue creciendo en alto, largo y ancho, rellenando viejas habitaciones formando de este modo nuevas plataformas sobre las que se construía nuevos cuartos, pasadizos o rampas.
En la parte central y mas alta de Huaca Larga destaca una construcción de la época Inca (1470-1532), llamada el Templo de la Piedra Sagrada. Las excavaciones arqueológicas permitieron descubrir el fardo funerario de un gobernante Tucumano, ataviado con sus insignias características. El arqueólogo Narváez (su investigador) cree que fue el curaca principal de esa urbe pocos años antes de la llegada de los españoles (1532). Se le enterró bajo el piso del templo, flanqueado por dos hombres y 19 mujeres en un recinto contiguo. Todas ellas eran de tierna edad y evidencian signos de haber sido sacrificadas. Por el ajuar que las acompaña, se cree que fueron expertas artesanas. La gran cantidad de ofrendas en este templo, como son figurinas de plata en miniatura, camélidos, caracoles y conchas sagradas (mullu - spondylus sp. -), estas últimas traídas desde los mares del Ecuador, nos hablan de la gran importancia.de la
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DATOS HISTORICOS DE LAMBAYEQUE
Profesor: RonaldRamírez Olano
Cuenta la leyenda que en una época remota arribó a las playas de la actual caleta San José una gran flota de balsas extrañas, tripuladas por un brillante cortejo de guerreros extranjeros, que tenían por jefe a un hombre de gran talento y valor llamado Naylamp, quién fundó esta civilización.
Sus descendientes son los forjadores de la gran cultura Chimú, anterior al Imperio de los Incas, que se desarrolló hasta lograr un notable estado paralelo al Incanato, pero, a diferencia de éste, trasladó su capital a zonas más propicias y estratégicas, estableciendo grandes centros urbanos.
Fueron grandes agricultores y tejedores, pero sobre todo maravillosos orfebres, con extraordinarios trabajos en oro.
La conquista del territorio Chimú a manos de los Incas duró casi cuatro décadas, en las que intervinieron Pachacútec, Inca Yupanqui y Huayna Cápac sucesivamente.
Cuando Francisco Pizarro pasó por el lugar, rumbo a Cajamarca a ultimar la conquista del imperio, quedó admirado al contemplar el oro expuesto en formas de vasijas y utensilios.
Durante la Colonia se despertó la rivalidad entre los pueblos de Lambayeque y Santiago de Miraflores de Saña, por la opulencia de este último, despertando inclusive la codicia de los piratas. Un desborde en 1720 inundó Saña y terminó con una floreciente ciudad.
En la Emancipación y la Independencia, el pueblo lambayecano tuvo como su caudillo al patriota Juan Manuel Iturregui, quien propagó las ideas libertarias y ayudó a ingresar armas para dicha causa. Dos valerosos hijos como Elías Aguirre y Diego Ferré ofrendaron su vida a bordo del Monitor Huáscar en el Combate de Angamos
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CONOCIENDOMI DISTRITO
Profesor:RonaldRamírezOlano
Creación y ubicación El distrito fue creado por la Ley 13734, del 28 de noviembre de 1964, con el nombre de San Carlos, que fue cambiado a José Leonardo Ortiz por la Ley 16048 del 5 de febrero de 1966. Su territorio ha sido desmembrado del distrito de Chiclayo.
Está ubicado en la región chala, al Norte del núcleo central de la ciudad de Chiclayo, separado por la acequia Cois.
Relieve, extensión y población Es uno de los distritos de suelo más llano. Su extensión es de 25.56 km2 y su población alcanza a los 71,537 habitantes, constituyéndose en el distrito de mayor densidad poblacional, pues ésta alcanza a 2,799 habitantes por km2.
Además de sus urbanizaciones y pueblos jóvenes (ver su relación en el inciso sobre la capital dspartamental), J. L. Ortiz tiene como centros poblados rurales los caseríos de Culpón (370 hab.) y Chilape (104 hab.).
Límitesdistritales Por el Norte, limita con el distrito de Lambayeque; por el Sur y el Oeste, con el distrito de Chiclayo; y por el Este, con el distrito de Picci.
Según su ley de creación, los linderos del distrito son: Al Norte, la acequia Chilape; por el Este, la carretera a Ferreñafe; por el Sur, la acequia Cois, desde su intersección con la carretera a Ferreñafe hasta encontrar la urbanización San Lorenzo, de donde sigue con línea quebrada en dirección Nor 0este, bordeando dicha urbanización hasta la línea del ferrocarril a Lambayeque, que constituye el lindero Oeste.
En esta delimitación se impusieron los intereses del gran propietario Barragán, quien aprovechando su cargo de diputado desligó del distrito de J. L. Ortiz a la urbanización San Lorenzo, que físicamente está integrada a él. Esta arbitraria separación acarrea problemas económicos y administrativos al Concejo de J. L. Ortiz, así como dificultades al tránsito, por el pésimo trazado de dicha urbanización. Esto se agrava por el hecho de que el citado propietario sigue vendiendo tierras con fines de urbanización sin ajustarse a las normas del desarrollo urbano.
Ciudad capital La capital del distrito es el gran núcleo urbano hoy denominado José Leonardo Ortiz, constituido en su mayor parte por pueblos jóvenes y algunas urbanizaciones.
Este núcleo urbano es producto fundamentalmente de la concentración y explosión demográficas de Chiclayo metropolitano, a partir de la década de 1940. Los primeros lugares que fueron poblados en el distrito fueron los fundos El Palmo y la Quinta Barsallo; y entre los primeros ocupantes estuvieron los trabajadores despedidos de las haciendas azucareras, los trabajadores municipales y los pobladores del barrio '"Las Latas" (hoy Mercado Modelo).
Entre los alcaldes chiclayanos que impulsaron la urbanización de lo que es hoy J. L. Ortiz, están Nicolás Cuglievan, Rogelio Llanos Barturén y Carlos Castañeda. En honor as este último, hombre de convicción modernista, el nombre primitivo del distrito fue San Carlos, pero por la controversia creada se le cambió al nombre actual. Entre las instituciones sociales que han impulsado el progreso del distrito están el Club Unión Progresista San Carlos y el de reciente creación Leonardinos en Acción.
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CONOCIENDOA UNMATEMÁTICO
Por. RonaldRamírezOlano
FedericoVillarrealnació el 3 de agosto de 1850 en Túcume, departamento de Lambayeque (Perú) (El departamento de Lambayeque tiene como capital departamental a la ciudad de Lambayeque
A los 14 años fue cajero en una empresa despepitadora de algodón, pero no dejó de lado sus estudios que lo llevarían hacer profesor y así fue: a los 20 años obtuvo el título de preceptor otorgado por la comisión departamental de Instrucción pública de Trujillo el cual le permitió dirigir la escuela oficial de Túcume de 1870 a 1874 y entre 1875 y 1876 dirigió un colegio de instrucción media en la ciudad de Lambayeque, enseñó allí matemáticas y ocupó en él el cargo de vicerrector. Entre 1876 y 1877 tuvo bajo su cargo una escuela primaria en Lambayeque.
La experiencia de Villarreal como maestro elemental señaló sólo una primera etapa. Su vocación de matemático bullía desbordando su enseñanza humilde.
Ya en 1873 cuando contaba con tan sólo 23 años descubrió un método para elevar un polinomio cualquiera a una potencia cualquiera.
Entre 1877 y 1880 estudió en la sección de ciencias matemáticas de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) graduándose como bachiller en 1879 con la tesis: "Fórmulas y métodos que deben completarse en matemáticas puras" y como licenciado con la tesis: "Efectos de la Refracción sobre el Disco de los Astros" (1880).
En 1881 se graduó de doctor en ciencias matemáticas mediante la tesis: "Clasificación de Curvas de Tercer Grado" destacando por su originalidad y conclusiones lo cual le mereció a Villarreal la medalla de oro, otorgada por la Facultad de Ciencias al primer doctor de su época, quien a la vez, se constituye en el primer matemático profesional del siglo XX en el Perú.
Su labor docente universitaria la inicia como profesor adjunto en la Facultad de Ciencias de la
UNMSM en 1880, donde dictó su primer curso: Astronomía; luego en esa misma casa de estudio se encarga de los cursos: Revisión de Matemáticas, Mecánica Racional, Geodesia y Teoría General de Motores y Máquinas.
Por su gran prestigio y sus dotes profesionales e intelectuales, llegaría a ser decano de la Facultad de Ciencias en dos oportunidades: de 1903 a 1917 y luego de 1919 a 1923.
Siguió estudios en la Escuela nacional de Ingenieros desde 1882 hasta graduarse de ingeniero civil y de minas en 1886. En este centro docente enseñó los cursos de física, cálculo infinitesimal, teoría de caminos, puentes y ferrocarriles, Topografía y luego los cursos de Resistencia de Materiales e Hidráulica.
También fue profesor en la Escuela Militar de Chorrillos (1890) en donde enseñó los cursos de: Cosmografía, Trigonometría Esférica, Construcción de Cartas Topográficas y Cálculo de Probabilidades.
Fundó la Revista de Ciencias en 1897.
F. Villarreal participó activamente formando parte del contingente sanmarquino en la Guerra con Chile específicamente en la Resistencia de Chorrillos y en la Batalla de Miraflores (enero de 1881) donde fue distinguido con el grado de subteniente- En 1893 se enrola en la Guardia Nacional y en 1884 fue nombrado primer jefe del batallón "Defensores de la Patria".
También incursionó en la política. En1871 fue presidente de la Junta Directiva del Partido Civil en el distrito de Muchumi (Lambayeque). Posteriormente, en el año 1892 fue elegido senador suplente de su departamento. Más tarde, es elegido nuevamente senador por Lambayeque, actuando en las legislaturas de 1913 y 1914 en donde alcanzan mucha significación sus discursos sobre la "Ley de Enfiteusis" y sobre la "Ley Relativa a los Bancos Hipotecarios". Fue uno de los iniciadores de la ley que estableció el examen de ingreso a la universidad.
Villarreal también poseía una notable cultura filosófica de manifiesta preferencia por la corrientes mecanicistas propias de aquella época y sostenidas entre otros por Wronski, corrientes que parecían tener la posibilidad de lograr una síntesis entre la filosofía y la Mecánica Celeste como sistema de descripción causalista del equilibrio universal cualesquiera que fuera le estructura y consistencia del universo .
UN NANOSENSOR DERIVADO DEL CANGREJO AZUL DETECTA PELIGROS: Una sustancia encontrada en los caparazones del cangrejo azul es un componente crucial en un nuevo sensor de tamaño nanométrico. El sensor puede detectar diminutas cantidades de explosivos, bioagentes, productos químicos, y otros materiales peligrosos en el aire y el agua, incrementando potencialmente la seguridad y la protección para aeropuertos, hospitales y otras instalaciones públicas.
-EL POLVO COSMICO EN MUESTRAS DE HIELO ESCLARECE EL PASADO CLIMATICO DE LA TIERRA: Cada año, casi 40.000 toneladas de polvo cósmico caen a la Tierra procedentes del espacio exterior. Ahora, el primer estudio cronológico completado con éxito sobre el polvo extraterrestre en el hielo de la Antártida ha demostrado que esa cantidad ha permanecido básicamente constante durante los últimos 30.000 años, un hallazgo que podría ser de ayuda para conocer mejor los efectos de los cambios climáticos sufridos por la Tierra en el pasado y su cronología exacta.
-POR VEZ PRIMERA, EL "MAPA MUNDIAL DE LA FELICIDAD: En un singular estudio se ha constatado no sólo que la felicidad está estrechamente asociada con la salud, seguida ésta por la riqueza y después la educación, sino que también han sido medidos los "niveles de felicidad" por naciones, lo que ha permitido confeccionar un mapa mundial de la felicidad.
-EL PAPEL DE LAS RIBOZIMAS EN EL ORIGEN DE LA VIDA: ¿Qué vino primero, los ácidos nucleicos o las proteínas? Esta pregunta es la versión en biología molecular del "enigma" del huevo o la gallina. Los genes hechos de ácidos nucleicos (ADN o ARN) contienen las instrucciones para fabricar proteínas, pero las enzimas, compuestas de proteínas, son necesarias para reproducir los genes, algo que puede parecer una paradoja irresoluble. Un nuevo estudio profundiza en la cuestión.
-DESLUMBRAMIENTO POR LOS FAROS DE UN AUTOMOVIL: Un estudio acerca de cómo la luz de los faros de nuevo diseño de un coche puede afectar al comportamiento del conductor de otro vehículo, y los aspectos de seguridad vial relacionados con ello, ha llegado a conclusiones interesantes.
-DESCUBREN ESTRATEGIA PARA CULTIVAR NUEVAS CELULAS MADRE: Se ha demostrado que es posible cultivar células madre humanas en el laboratorio mediante una estrategia basada en bloquear una enzima que, de manera natural, las induce a madurar y a diferenciarse hacia células especializadas.
-TAZONES Y CUCHARAS PEQUEÑAS SON IMPORTANTES PARA COMER MENOS: Los tazones más pequeños ayudan a controlar el impulso de servirse una mayor cantidad de alimento. Las cucharas más pequeñas también ayudan a las personas a evitar servirse grandes cantidades de alimento cuando las usan para abastecer su tazón con comida de la fuente.
-DESCIFRAR EL GENOMA DEL NEANDERTAL: Un proyecto que acaba de ponerse en marcha tiene por objetivo obtener la secuencia del genoma del neandertal, un tipo primigenio de humano que desapareció del escenario en circunstancias no del todo aclaradas.
-NUEVO CONCEPTO DE CUASAR: En las regiones del universo más lejanas, y por tanto más jóvenes, los cuásares brillan con un resplandor no comparable con nada existente en el cosmos local. Aunque aparentan ser estrellas en los telescopios ópticos, los cuásares son en realidad los centros ultraluminosos de galaxias ubicadas a miles de millones de años-luz de la Tierra.
-ALUCINOGENO EN HONGOS CREA EXPERIENCIA "MISTICA" UNIVERSAL: Usando todas las medidas clínicas de seguridad necesarias, y bajo rigurosas condiciones científicas, un equipo de investigadores ha mostrado que el agente activo en los "hongos sagrados" puede inducir experiencias místico-espirituales descriptivamente idénticas a las espontáneas que a lo largo de los siglos han sido experimentadas por algunas personas.
-TECNOLOGIA MODERNA REVELA ESCRITOS BORRADOS DE ARQUIMEDES: Después de siglos en la oscuridad, están descifrándose las últimas páginas antes ilegibles de los trabajos del legendario matemático Arquímedes, gracias a la visualización mediante técnicas avanzadas de rayos X.
-NUEVO TIPO DE APNEA DEL SUEÑO: Los investigadores en Mayo Clinic han identificado un nuevo tipo de apnea del sueño, al cual denominaron "apnea compleja del sueño". Los hallazgos se publicarán en la edición de septiembre de la revista Sueño.
-OBSERVANDO AL CEREBRO EN PLENA ACCION: Por vez primera, se ha conseguido observar neuronas dentro del cerebro de un animal vivo mientras cambiaban en respuesta a una experiencia. El logro promete importantes aplicaciones.
-RECONSTRUIR EL PASADO MEDIANTE DIENTES: La recolección y el análisis de dientes de antiguos bisontes han permitido abrir una ventana hacia el clima y la vegetación pretéritos de las Grandes Llanuras de América del Norte.
-LAS CUEVAS DE JENOLAN TIENEN 340 MILLONES DE AÑOS DE ANTIGÜEDAD: Una investigación realizada por geólogos australianos ha revelado que las Cuevas de Jenolan, en la parte central de Nueva Gales del Sur, son las cuevas abiertas más viejas del mundo descubiertas por el hombre.
-EVOLUCION Y CAPACIDAD DE VIGILAR A LAS SERPIENTES: La habilidad de ver a tiempo a las serpientes venenosas pudo haber desempeñado un papel destacado en la evolución de humanos y de bastantes simios, según la nueva hipótesis de una importante investigadora.
-RAZON GENETICA PARA LAS GANAS DE COMER MAS: Un estudio determina cómo una alteración genética podría provocar que algunas personas no se sientan llenas aunque coman la cantidad de alimento que por su constitución física y estilo de vida les basta para mantenerse en perfecto estado. En tales casos, saciarse implica sobrealimentarse, con el consiguiente aumento de peso.
-LOS DESPERDICIOS DEL MAIZ, MEJOR FUENTE ENERGETICA QUE EL ETANOL: Después de la cosecha de maíz, los granjeros normalmente dejan las cañas y tallos en el campo, pero ahora, un equipo de investigadores piensa que no sólo pueden usarse los desechos (básicamente paja) del maíz para fabricar etanol, sino incluso para generar electricidad directamente.
-UN DESCUBRIMIENTO OPTICO HACE MAS VIABLE EL "LABORATORIO EN UN CHIP": Se ha encontrado una manera de reducir el tamaño, manteniendo todo la capacidad de detección, de sofisticados biosensores (los que pueden detectar cantidades minúsculas de un producto químico en el suministro de agua, o una sustancia en la sangre) conformando un solo microchip.
-JUGAR CON VIDEOJUEGOS USANDO LA MIRADA COMO DISPOSITIVO DE CONTROL: La tecnología de seguimiento ocular, que capta hacia dónde mira el usuario, ya está preparada para ser la nueva estrategia de inmersión de jugadores dentro de los videojuegos.
-SORPRESA SOBRE LOS RAYOS X DE LOS PULSARES: La excelente sensibilidad del XMM-Newton, un observatorio de rayos X de la ESA, ha mostrado que la teoría más aceptada sobre cómo generan sus rayos X los cadáveres estelares conocidos como púlsares, necesita ser revisada. En particular, la energía necesaria para generar los puntos polares extraordinariamente calientes que son vistos en estrellas de neutrones en proceso de enfriamiento puede que venga mayormente de dentro del púlsar y no de fuera de él.
-DESCUBIERTO UN NUEVO OBJETIVO MOLECULAR PARA COMBATIR LA OBESIDAD: Ratones criados sin la enzima MKP-1 son resistentes a ganar peso incluso cuando ingieren comidas de alto contenido graso y comen más que los ratones de control, según las conclusiones de una investigación.
-DESCUBREN PROTEINA CLAVE EN LA COMUNICACION NEURAL: En el segundo que invierte usted en leer estas palabras, decenas de miles de vesículas en su nervio óptico son liberadas de manera secuencial, abriendo diminutos poros superficiales que transmiten señales químicas a la siguiente célula, informando a su cerebro sobre lo que ve, y a sus ojos hacia dónde moverse. Unos nuevos estudios han permitido a los científicos determinar la función de una proteína crucial en la transmisión rápida de información entre células nerviosas.
-MECANISMOS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS CELULAS QUE REGULAN LA INMUNIDAD: Los investigadores de Mayo Clinic descubrieron la manera como se lleva a cabo una interacción comunicativa clave en las células que gobiernan las respuestas inmunológicas del organismo a las enfermedades, tales como la infección por VIH. Este descubrimiento permitirá a los científicos desarrollar terapias dirigidas a manipular las órdenes de regulación y comunicación del sistema inmunológico.
En opinión de sus rivales, Steve Prefontaine corría más por agallas que por la gloria. Nadie antes. Nadie hasta hoy
Preestableció récords para los Estados Unidos en 14 ocasiones.
Corrió nueve carreras de 5,000 metros en menos de 13:30.0.
En ocho ocasiones corrió la milla en menos de cuatro minutos.
Ganó 82 de 102 encuentros al aire libre entre 1970 y 1975, contra competidores de primer nivel en distancias de 1 milla hasta 10 mil metros.
Ganó cuatro títulos de 3 millas / 5,000 metros de la NCAA y tres campeonatos campo traviesa de la NCAA.
Ganó títulos de 3 millas de la AAU en 1971 y 1973.
Ganó los 5,000 metros en los Juegos Panamericanos de 1971.
Ganó las eliminatorias olímpicas de los Estados Unidos de 1972 en los 5,000 metros y llegó a correr una de las carreras más dramáticas de la historia olímpica a los 21 años de edad.
Corrió la milla en 3:54.6, los 2,000 metros en 5:06.2, las dos millas en 8:19.4, los 3,000 metros en 7:44.2, los 5,000 en 13:22,4 y las seis millas en 27:09.4.
Alguna vez soñó con jugar futbol americano, hasta que descubrió las carreras. No pasó mucho tiempo antes de que las carreras descubrieran a Pre. Si no estaba en la escuela o trabajando en uno de sus tres empleos, estaba corriendo. Los policías locales lo detenían, pues era un chico corriendo a través del pueblo a media noche. Esos fueron sus primeros encuentros con la autoridad.
La grandeza llegó pronto, los récords y títulos escolares, la atención de los medios. Se lo ganó al acumular 11 victorias consecutivas en una temporada invicta, estableciendo un récord nacional al correr dos millas en 8:41:5. Un día recibió una nota: Si vienes a la Universidad de Oregon, podrías ser el mejor corredor de larga distancia de todo el mundo . Estaba firmada por Bill Bowerman. Durante los siguientes cuatro años Pre no faltó a un encuentro y ni siquiera a un entrenamiento. Pre era diferente en ese sentido, tenía la ética de trabajo de un herrero Amish y un umbral del dolor y la fatiga muy superior al del resto de nosotros.
Más allá del compromiso estaba el carisma, esa fuerza intangible e innegable reservada para unos cuantos individuos que están destinados a dejar su huella. Steve Prefontaine era un hombre tenaz, cándido, curioso, dedicado al arte, la fotografía y la carpintería, y con una gran capacidad de concentración. Amaba a las personas, especialmente a los niños, pero odiaba a los aduladores. Peleó por el derecho de los atletas a prosperar, a ganarse la vida y a recibir apoyo para el entrenamiento de todos los atletas amateur de los Estados Unidos. Esa defensa tuvo un precio, pero Pre no tenía nada que perder, vivía en un remolque de $60 dólares mensuales y conseguía comida canjeando estampillas.
Tuvo grandes victorias, como la Hayward Restoration Meet. Pre y Frank Shorter intercambiaron ritmos a lo largo de la mayor parte de las tres millas de la carrera. Habiéndose retrasado en la última vuelta, Pre pasó velozmente hacia la última curva frente a la tribuna llena de Gente Pre. Los gritos y golpes con los pies en la madera eran algo que ninguno de los presentes había experimentado nunca. Don Kardong, quien corría en tercer lugar, recuerda: El ruido afectó mi paso en la recta final. Por poco me paro sólo para observar. Pre ganó esa carrera con un récord estadounidense de 12:51.4.
Igualmente grandes eran sus decepciones. Munich. A la vista de la tragedia por el atentado terrorista, Pre sólo consiguió terminar en cuarto lugar, un paso atrás de conseguir una medalla, y a una vida de distancia del oro. Así es la vida, que de ese momento de duda, Pre maduró y pasó de ser sólo un chico de Oregon a un hombre del mundo. En una ocasión Pre rechazó una oferta de $200,000 para correr el circuito de la ITA. Hacerlo habría puesto en riesgo su condición de atleta amateur y una segunda carrera para ganar la medalla de oro en Montreal, carrera que no vivió para correr.
Se dice que el cielo se despejaba cuando Pre ponía pie sobre la pista del Hayward Field, una leyenda que tiene más de cierto que de mito. Cuando la gente me pregunta por qué corro, les respondo que muchas personas corren para ver quién es el más rápido. Yo corro para ver quién tiene más agallas. Así de simple.
El apogeo de Pre en el mundo de los corredores contribuyó a Nike en gran forma. Su influencia en el diseño fue muy significativa. Su compromiso con la promoción de la marca legitimó a Nike más que cualquier otro esfuerzo. Pero más que otra cosa fue su espíritu lo que nos ayudó a establecer el rumbo, un espíritu que compartían unos cuantos guerreros de Eugene que creyeron que podían hacer del mundo un mejor lugar a través de los deportes.
Pre corrió y ganó su última carrera el 29 de mayo de 1975, en el Hayward Field de Eugene. Murió al día siguiente a la edad de 24 años. Pero como el mismo Pre dijo, corro mejor cuando corro en libertad .
La medicina moderna le debe mucho a la medicina de l pasado gracias al principio de ensayo y error la medicina ha sufrido muchos cambios debido a los proceso evolutivos de estasciencia y los realizados por el hombre .
La medicina ha existido como una profesión misteriosa desde los mismos orígenes de la civilización, pero a pesar del progreso en el conocimiento de la Anatomía y la fisiología, tanto en la época antigua como en la moderna, el medico poca cosa mas podía hacer que aliviar el dolor, mitigar la ansiedad de los pacientes y predecir con mayor o menor exactitud los progresos de la enfermedad. Como los seres humanos se recuperan de un modo natural de muchas enfermedades, los cuidados prestados por el medico eran retribuidos. El formidable aparato de drogas que integraba la farmacopea se había compilado parcialmente a partir de las sustancias simples de la medicina antigua, basada en una mezcla de magia y medicina popular, y en parte de las drogas metálicas de efectos más violentos introducidas por Paracelso en el renacimiento. Casi todas ellas eran inútiles.
Aquí y allá, por ejemplo, con el empleo de la química para la malaria y de la vacuna contra la viruela se habían descubierto algunas pocas medidas preventivas especificas que habían tenido éxito en virtud de afortunados accidentes, pero la falta de una experimentación o de una teoría adecuada hacia imposible su generalización.
Los descubrimientos se suscitaron inicialmente de la aplicación de la química a las antiguas industrias biológicas de la fabricación de cerveza y elaboración de vino, cosa que permitió entender por primera vez que algunas enfermedades mortales, como carbunco, la hidrofobia, el cólera y la peste, son el resultado de la invasión del cuerpo por organismos vivos que provienen del exterior, revelando incluso de prevenir el contagio. A partir de entonces, y al menos en principio, estaba abierto el camino para el dominio de la enfermedad.
Durante mucho tiempo la medicina fue solamente empírica: se diagnosticaba por los síntomas y se aliviaba el dolor aunque no se curase la dolencia o la enfermedad. Hasta el siglo pasado toda la medicina era la clínica médica.
En nuestro siglo, irrumpen en el campo medico las biotecnologías que aplican las nuevas técnicas al progreso de paciencia y a las practicas experimentales, profundizando el estudio de las etiologías, precisando los diagnósticos y aconsejando las terapias apropiadas a las más diversas enfermedades, especialmente los tratamientos medicamentosos y quirúrgicos. La practica de la medicina que es la ciencia y el arte de curar a los los enfermos y preservar su salud, significa para el profesional, el deber de desplegar una actividad técnicamente perfecta y someterse a la disciplinaética propia de su profesión.
Las cuestiones que abarca hoy la investigación científica en el campo de la teoría y practica de asistencia de pacientes mediante el uso de una avanzada tecnología, demuestran que la ética medica de hoy excede las normas de la deontología contenida en los códigos de Ética profesional cuyo incumplimiento conduce a los infractores ante tribunales respectivos integrados por sus pares.
El presente siglo XX estuvo caracterizado por grandes progresos de la ciencia médica desde los tiempos de Hipócrates, tratando de llegar a los orígenes de la vida misma, investigando los misterios de las enfermedades funcionales y corporales, los mecanismos metabólicos, escrutando las cavidades más íntimas del organismo, sintetizando varias substancias para contrarrestar los efectos letales de las enfermedades, creando la célula viva en el laboratorio, reemplazando órganos vitales (riñón, corazón, pulmón) con la cirugía, practicando la vídeo cirugía de invasión mínima. Para llegar a este objetivo tuvo que asociarse con otras ciencias como la física que le ofrece sus equipos electrónicos, la bioquímica para los métodos de diagnóstico, la sociología y la antropología para el estudio de las enfermedades del hombre en su medio o hábitat.
Así, el curandero arcaico dio paso respectivamente a la medicina primitiva, medieval, renacentista, del barroco, de la ilustración, la contemporánea, la atómica para ingresar a la cibernética y ve tú a saber que otras cosas nos esperan en el futuro. Salud y enfermedad, evolución de conceptos: En la medicina primitiva el concepto de la enfermedad es mágico y misterioso, difícil de separar de las creencias espirituales y de conformación del mundo, ya que estas y las ideas médicas están íntimamente relacionadas. Tras un análisis etiológico de la enfermedad entre los pueblos primitivos se puede reconocer como causa de la enfermedad, el hechizo dañino (algo así como el mal de ojos), la influencia de un espíritu maligno, la intrusión mágica de un cuerpo extraño y la perdida del alma. Se puede enfermar y perder el alma por el miedo súbito o por un accidente imprevisto.
Se puede definir enfermedad como una alteración mas o menos grave en la fisiología o el funcionamiento del cuerpo, se puede definir salud al estar libre de enfermedad, pero para nuestro efecto, la enfermedad no es únicamente dolor y la salud no es únicamente ausencia de enfermedad sino un proceso complejo de adaptación que confluyen factores biológicos, psicológicos y sociales.
La salud del hombre es un proceso complejo sustentado sobre la base de un equilibrio entre factores biopsicosociales. Lograr que el hombre se adapte a su medio implica la manutención de un equilibrio de la adecuada sincronización de las funciones de los sistemas de su organismo y en caso de surgimiento de un desbalance, esta adaptación depende del restablecimiento de ese equilibrio.
La enfermedad afecte tanto a la mente y ante todo debemos aceptarla y cada cual debe tomar la dirección y la responsabilidad de su salud.
Preguntar que es la salud y que es la enfermedad es como preguntar y preguntarse sobre que es la vida, etc. Es una pregunta difícil de dilucidar y con un sin numero de condicionamiento sociales, culturales, económicos, religiosos, políticos. Pero debemos conocer cual es nuestro prejuicio, el que consciente o inconscientemente va a influir en y sobre nuestro trabajo como profesionales.
Necesitamos de un concepto de salud que sea relativamente independiente de nuestros prejuicios, es decir, necesitamos en cierto sentido una psicopatología diferente a la clásica.
Es a partir de 1956, cuando la Organización Mundial de la Salud (OMS., 1956) define salud como: "El estado de completo bienestar físico, mental y social, y no sólo la ausencia de enfermedad".
Esta definición de salud incorpora el factor social como elemento que también conforma el bienestar de las personas, además de los factores, físico y mental, tradicionalmente considerados. El factor social es además un elemento determinante de la calidad de vida y el bienestar de las personas que pasa a depender, no sólo del mundo de la sanidad, sino también del mundo social. En esta época, la prevención de las enfermedades, la curación y la rehabilitación se convierten en las actividades más idóneas para proporcionar salud a los ciudadanos. Medicina y positivismo: El positivismo es una escuela filosófica, nacida del empirismo, fue fundada por Augusto Compte (1789-1857) en la época de la revolución industrial: en un mundo en que se valoraron por sobre todo la ciencia y la técnica. Partiendo de la tesis del empirismo de que la fuente del conocimiento es la percepción sensorial, el positivismo amplía la validez de dicha percepción tanto a la inmediata como a la mediata, esta última, a través de registros y medidas instrumentales. Se afirma que no es posible conocer los principios y primeras causas de los fenómenos y que el intelecto humano en el campo de la ciencia ha de centrarse en establecer relaciones de causa-efecto, en lo posible, cuantitativas que permitan enunciar leyes científicas. Así, el positivismo elimina de su horizonte la metafísica.
Las normas de la metodología del conocimiento positivista fueron enunciadas por Stuart Mill.
En la concepción comptiana, la ciencia y la idea de la humanidad creadora se alzan a la altura de una religión. A pesar de algunas reacciones en contra de esta visión del hombre, el positivismo dominó el desarrollo de las ciencias de esa época, en medicina, la era de la bacteriología y de las especialidades.
El positivismo hace su aparición en la facultad de medicina. Se impone de la mano de los partidarios de una fisiología materialista, que ponía a la materia como base de la vida y del actuar humano, en contraposición con la visión teleológica y teológica. Parten de lo mas especifico y mesurable, tomando a esto como punto principal de esta corriente, desechando las otras visiones donde se hablaba de conocimientos y saberes que nada tenían que ver con lo empírico, sino con lo imperativo desde el punto de vista religioso y de la moral. Medicina antropológica: Empezaremos por ubicar la medicina antropológica.
Sus elementos primordiales son:
1. La base científica incluye ciencias biológicas y ciencias sociales, conformando la denominada "ciencia única de la persona"; asociación de biología y antropología. "El objetivo primario de las ciencias sociales es lograr un conocimiento organizado de la realidad social, que vendría a ser la suma total de los objetos y sucesos dentro del mundo sociocultural como los experimenta el pensamiento del sentido común de los hombres que viven su existencia cotidiana dentro del mundo, interactuando con sus semejantes"
2. El hombre, y precisamente el hombre enfermo, debe ser considerado como una integridad con individualidad.
3. La medicina es fundamentalmente una función social; de esta caracterización provienen, sus obligaciones para con la población y, a su vez, las obligaciones del Estado con los profesionales de la salud.
4. Se suman derechos individuales y derechos de la sociedad. La sociedad debe asegurar la vigencia plena de los primeros. Se consagran los derechos de los enfermos, su autonomía, a cuyo servicio deben estar los trabajadores de la salud.
5. La medicina debe responder a una serie de normas de ética, que en conjunto configuran lo que hoy se denomina bioética
6. Así visto, el ejercicio de la medicina requiere:
a. Los estudios sistemáticos de las relaciones entre los factores sociales, psicológicos y biológicos que determinan la distancia entre salud y enfermedad;
b. La aplicación de los principios científicos al estudio de los fenómenos subpersonales que afectan la salud; y
c. El enfoque integral y humanitario de la práctica médica. Este enfoque unitario de la medicina, como medicina antropológica no debe ser considerada como una nueva especialidad, sino como la imperiosa necesidad de resolver un problema que ha suscitado amplios debates en el estudio y ejercicio de la medicina, que debe ser encarado decididamente en la instrucción y formación de los estudiantes de medicina y residentes, de modo que desde un principio podamos absorber la ineludible obligación de ejercer una medicina de la persona en nuestra tarea científica y asistencial futura.
Este pensamiento de unidad debe ser agregado al minucioso estudio clínico del enfermo, e incluir el interés del médico tratante por él, tendiente a desarrollar una relación interpersonal que sin perder su poder de convicción -sin paternalismo ni autoritarismo perjudicial- establece una estrecha y comprensiva relación médico-paciente que le permita aprovechar positivamente la indudable intuición del enfermo que se debe tener siempre presente, así como de la racionalidad que será necesario utilizar en el enfoque de su personalidad total. Ello es en general difícil de lograr con el simple interrogatorio de rutina despersonalizado y protocolar que sin duda crea en el paciente la inhibición de manifestarse abiertamente sobre su intimidad que incluye datos de singular valor para valorar el curso de toda enfermedad, y de tanta importancia desde el punto de vista médico para obtener pautas invalorables para el diagnóstico y detectar las reales y variadas causa etiológicas del proceso patológico en desarrollo.
Los trastornos se constituyen como enfermedad cuando un sujeto les asigna el significado de síntomas, quedando así implicados los sistemas socioculturales y las representaciones sociales e institucionales de una sociedad.
Tales representaciones (modos de percibir, categorizar y significar) y las conductas, constituyen la materia prima de interrogación antropológica. Es decir, analizar al proceso salud- enfermedad- atención en función de su propia historia, su propia cultura, del estado de sus relaciones familiares y sociales en un contexto político- económico.
Ello no implica negar la dimensión propiamente biológica del mal ni proceder a un estudio de caso psicológico
La antropología médica. pretende restituir a los actores sociales y a los especialistas del campo este conjunto hecho de relaciones y representaciones, que la medicina habitualmente expulsa hacia la periferia. Bioética en la educación medica: La bioética juega un papel preponderante en la educación médica ante el avasallante, progresivo y constante avance tecnológico. La responsabilidad de los docentes en compartir los conocimientos y nuevas técnicas significa, principalmente, ayudar en la formación de la personalidad del futuro médico con desarrollo de las cualidades deseables y advertir un aprendizaje integral extendido a la docencia e investigación biomédica.
Sin embargo, plantear que el importante desarrollo de la Bioética se deba exclusivamente a una reacción a los problemas presentados por los avances científicos, nos parece una explicación interesante pero incompleta del fenómeno, porque también puede ser interpretada como la renovación del cultivo de una antigua y siempre permanente dimensión de la medicina, que de este modo resurge como una necesidad intrínseca de su desarrollo y maduración. En todo caso, sea como fuese, debe tenerse presente que estamos ante un problema educacional de la medicina, profundo y complejo.
La médicos siempre han aceptado la responsabilidadmoral que conlleva el ejercicio del poder médico sobre los pacientes. Tradicionalmente, la ética médica he expresado esta responsabilidad en forma de códigos y tratados éticos publicados por las propias asociaciones de médicos. Todo poder profesional autorizado socialmente, y especialmente el poder médico, lleva aparejada una responsabilidad pública. El derecho a practicar la medicina implica restricciones morales tanto internas como externas.
El meollo de la situación es analizar el problema de las relaciones entre libertad y enseñanza, lo que constituye una cuestión vasta y compleja. Se trata, en definitiva, de considerar la enseñanza de la Bioética como la educación de la inteligencia y de la voluntad del estudiante y del médico en relación a una profunda aspiración de su naturaleza espiritual de amor a la verdad. Ética y enseñanza de las ciencias de la salud: La enseñanza de la Ética Médica debe jugar un papel decisivo e insustituible en la formación, tanto del estudiante, sea este de pre o postgrado, como del profesor de medicina. Porque, tal como se ha dicho, la Ética Médica forma parte inseparable del trabajo médico y no solamente en ciertas condiciones especiales o excepcionales. De ahí la importancia de la tarea que en este sentido debe cumplir la Facultad de Medicina.
Por supuesto que no podemos olvidar que esta formación moral, tarea que debe cumplir la Facultad de Medicina, es complementaria de aquella, aún más fundamental, que entrega la familia del estudiante y la educación básica y media.
Por tanto, para organizar la docencia de la Ética Clínica debiera reflexionarse sobre un aspecto indispensable: no basta una enseñanza formal de la ética, aunque esté bien diseñada y sea dictada por profesores idóneos, sino que este esfuerzo educacional debe ser dirigido, en primer lugar, a la formación moral del estudiante y de los futuros docentes, demostrándole el valor de una vida virtuosa y en particular estimulándole en la adquisición de aquellas virtudes necesarias en su relación con los pacientes y con los miembros del equipo de salud. De ahí la importancia del buen ejemplo que en su comportamiento deben dar los docentes de una Facultad de Medicina y en particular de los hospitales universitarios, el que debe concordar con sus enseñanzas.
Los principios éticos fundamentales de la medicina, que fueron expuestos tan claramente en el Juramento Hipocrático, actualmente están siendo puestos en duda y, con ellos, muchos otros que han sido considerados durante mucho tiempo igualmente válidos. En efecto, la medicina se ha ido impregnando en los últimos tiempos con un relativismo moral cada vez más acentuado.
La medicina actual necesita hoy no tanta ciencia como sabiduría, que es la ciencia suprema de las últimas causas, eminentemente ordenadora y que no es tal si no va unida a un modo de vida inseparable del conocer mismo.
Por todo lo dicho, parece que actualmente se hace un deber rescatar algunos principios morales fundamentales que surgen de la propia naturaleza humana, que en ella tienen su raíz y con la ayuda de ellos restablecer una sana ética médica.
En resumen, hay acuerdo en considerar que hay dos aspectos indisociables en la enseñanza de la Ética Médica. El primero es aquel que considera la importancia de la formación que recibe el estudiante en el medio social constituido por la Facultad de Medicina y hospitales universitarios, por medio de relaciones interpersonales y actitudes ejemplarizadoras que debieran dar un sello de familia a la Institución Universitaria y en cuyo molde debiera el estudiante formar su carácter de médico. El segundo, es la enseñanza formal, en la que debiera darse a conocer los criterios que lo ayudarán a discernir el bien del mal y sobre todo, a descubrir el valor primordial del amor, del bien y de la verdad.
POR :RONALD RAMIREZ OLANO
Los investigadores británicos están más confiados que nunca de que existen “Tierras” esperando ser descubiertas. Los científicos dicen que quizá la mitad de todos los sistemas planetarios conocidos hoy en día podrían albergar mundos habitables.
Debe decirse que la mayoría de estos sistemas son lugares extraños donde los planetas súper gigantes orbitan muy cerca de sus soles. Pero Barrie Jones y sus colegas dicen que su trabajo con modelos sugiere que aún con estas peculiaridades, debería de quedar espacio para planetas rocosos pequeños.
El equipo de la Universidad Abierta presentó sus ideas en la Reunión Nacional de Astronomía del Reino Unido del pasado martes. Ellos amplían el trabajo teórico reciente y el previamente publicado, “colocándolo en la base de un modelo más firme”, dijo el Profesor Jones.
La investigación calcula el posible número de Tierras, basado en lo que sabemos de como se forman los planetas y las condiciones necesarias para la vida – en particular, el requerimiento de encontrarse en la parte de un sistema solar que no sea ni demasiado caliente para el agua líquida, ni demasiado frío.
Área de ‘Desastre’
"Estoy satisfecho de decir que las conclusiones no han cambiado. A grosso modo la mitad de los sistemas allá fuera podrían tener Tierras en sus zonas habitables y han estado allí el tiempo suficiente para que la vida se haya desarrollado”, agregó Jones.
Las limitaciones de la tecnología actual de los telescopios hacen que sea extremadamente difícil poder ver los llamados planetas extrasolares en forma directa. Por lo tanto, los astrónomos han realizado la mayor parte de sus detecciones de manera indirecta – localizando estrellas que parecen parpadear bajo el arrastre gravitatorio de lo que debe de estar muy cercano, planetas muy grandes.
Esta técnica tiene la tendencia de mostrar solamente los sistemas que pueden ser muy peculiares – donde los planetas que muchas ocasiones son del tamaño de muchas masas de nuestro propio Júpiter, circulan a sus estrellas en órbitas que son menores a la de Mercurio.
Y esto nos presenta un problema porque la idea actual es que estos enormes Júpiter probablemente se formaron más externamente de sus estrellas y después emigraron hacía ellas. Si esto fuese así, las posibilidades son de que habrían destruido todo en su camino, incluyendo cualquier Tierra en formación. "Ahora hemos obtenido algunas reglas sencillas para establecer hasta que distancias pueden extenderse estas zonas de desastre”, explicó el profesor Jones.
Zonas movibles
Alentadoramente, su equipo encuentra que hay mucho espacio y tiempo para que se desarrollen las Tierras.
"En la etapa en que estos grandes gigantes barren con todo, las Tierras no se forman – aún son pequeños embriones planetarios. Están desparramados pero las simulaciones nos muestran que hay suficiente material para que las Tierras puedan formarse después de que ha ocurrido la migración de los grandes gigantes".
El equipo encontró que alrededor de la mitad de los sistemas exoplanetarios conocidos ofrecen un refugio seguro por un periodo que se extiende lo suficiente para que la vida pudiera haberse desarrollado en cualquiera de semejantes planetas.
Esta situación se complica ligeramente por el hecho de que la zona habitable emigra hacia afuera a medida que la estrella madura y en algunos casos esto cambia el potencial para el desarrollo de vida.
Así que, en algunos casos un refugio seguro pudo haber existido solo en el pasado, mientras que en otros casos puede llegar a existir en el futuro.
Estos escenarios de extinciones pasadas y futuros nacimientos, aumentan en dos tercios la proporción de sistemas exoplanetarios conocidos que son potencialmente habitables en algún momento durante la secuencia principal del tiempo de vida de su estrella central.
La investigación realizada por Barrie Jones, Nick Sleep, y David Underwood ha sido publicada en la revista Astrophysical Journal.
Nota del traductor: Se han obtenido imágenes verdaderamente sorprendentes de como podría llegar a ser un planeta tipo Tierra y aún cuando no se ha descubierto ninguno si se han creado imágenes de como podría ser. Aquí les ofrecemos una:
