CERVANTES EL MAESTRO UNIVERSAL

Miguel de Cervantes Saavedra

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LA RINOPLASTIA

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EL GENOCIDAD JOSE MENGELET

PROFESOR : RONALD RAMIREZ OLANO

Nació en una respetada familia católica bávara. Amaba el arte
y la música, e hizo el juramento hipocrático de sanar a los enfermos y de no
entrar a una casa sino para sanar a sus pacientes. Eso fue lo que juró. Lo que
hizo: torturar, deshumanizar y masacrar.

El Doctor Mengele envió a cientos de miles de inocentes a la
muerte en los campos de concentración nazi, donde era conocido como "El Ángel de
la Muerte". ¿Qué sistema social, jurídico y político pudo crear a un hombre como
Josef Mengele?

Un médico responsable de seleccionar a miles de judíos para
primero experimentar y luego exterminarlos en los campos de concentración de
Auschwitz. Un hombre que realizaba los más dolorosos experimentos sobre gemelos,
con la esperanza de descubrir el secreto de los nacimientos múltiples, para así
crear genéticamente la Súper Raza Aria que dominaría al mundo durante los mil
años que, según Hitler, duraría el Reich.

Josef Mengele se hizo miembro del cuerpo de elite Waffen SS,
una organización que exigía pureza racial en sus miembros, cónyuges y
familiares, preferiblemente hasta la 4° generación. Mengele se había enamorado
de Irenna Schumbaimm, de quien más tarde afirmaría: "Era hermosa y bien
educada... fue el amor de mi vida".

Cuando él decidió casarse con Irenna, hubo un interrogante
acerca de sus antepasados, porque uno de ellos fue hijo extramatrimonial y había
dudas acerca de sus ancestros. Mengele debió redactar documentos afirmando que
no existían rastros de impurezas raciales ni sangre judía, algo que sería un
pecado imperdonable para un oficial nazi de su jerarquía, proveniente de una
familia aria pura, y además católica.

Por otra parte Irenna provenía de una familia luterana. Todo
esto hacía su situación extremadamente incómoda. ¿Quién hubiera pensado que el
novio, cuyo atractivo aspecto ario sólo era afectado por la separación de sus
dientes incisivos, se convertiría en el nazi más buscado y esquivo de la
historia, con una recompensa total de US$ 3,4 millones por su cabeza, por
crímenes contra la humanidad?

Mengele terminó el servicio militar obligatorio con su grupo de elite SS en los
Alpes Tiroleses. Volvió a sus estudios en Frankfurt, donde vivía junto a Irenna
en una hermosa casa cerca del río Main. En septiembre de 1939 comenzaba la
Blitzkrieg y Polonia caía en manos de Alemania en menos de un mes.

Mientras la guerra se desarrollaba a favor de los nazis,
Mengele permaneció con Irenna concentrado en su investigación biológica. Pero
cuando la guerra se extendió a dos frentes, con el ataque sobre Rusia, Mengele y
su unidad fueron movilizados al frente oriental; poco después fue herido en
combate, por lo que le otorgaron condecoraciones y se convirtió en un héroe
nazi. ¡Un doctor condecorado por valor en combate, con todo lo que ello
significa! Mengele recibió, además de las condecoraciones normales por servicio
en el frente ruso, la Cruz de Hierro en Primer Grado, y luego la Cruz de Hierro
en Segundo Grado: un honor al que muy pocos accedían.

Auschwitz

Cuando las heridas de Mengele sanaron fue declarado no apto
para combate. Por ello, se ofreció voluntariamente como médico de campamento: es
decir como médico en los campos de concentración. ¿Por qué querría alguien con
tan elevadas calificaciones y antecedentes, ir a un sitio como Auschwitz?

"Porque él buscaba "zwillingen" (gemelos) para sus
experimentos y tendría a numerosos de ellos y hasta se podía dar el lujo de
matarlos. Allí, desde el principio, dispuso de 226 gemelos, con edades entre 2 y
18 años. Y podía hacer lo que quisiera con ellos." (Michael Barembaum, médico,
director del US Memorial Museum).

Una de las asignaciones de los médicos de campamento era
recibir los trenes cargados con judíos. Estos doctores tenían un poder
terrorífico: podían decidir instantáneamente si un prisionero iba a la muerte en
la cámara de gas, si se lo destinaba a experimentos, o si iba a trabajos
forzados. La mayoría de los alemanes llamaba a Auschwitz "Anus Mundi" o "ano del
mundo", pero para el Ángel de la Muerte era su paraíso de investigación.

En muy poco tiempo, se haría famoso por descubrir los
secretos de la vida. Y los trenes seguían llegando. Mengele era uno de los pocos
médicos de campamento que podía llevar a cabo la tarea de selección a sangre
fría, siempre en busca de gemelos.

Eva Mozes Kor, sobreviviente de Auschwitz relata "Cuando el
tren se detuvo, escuchamos a muchos nazis dando órdenes afuera. Envolviendo al
campo había enormes muros con alambres de púas. Todo allí era de un color
tétrico. Uno debía obedecer inmediatamente las órdenes o moría. Debía ser
instantáneo, como un flash.

Ello decidiría entre la vida en el campo o la muerte en las
cámaras de gas. Mi madre nos sostenía a mí y a Miriam, mi hermana gemela de las
manos. Nosotras nos quedamos congeladas en ese lugar. Mi madre no nos soltó. Mi
padre y mis otros hermanos desaparecieron en la multitud, y jamás los volvimos a
ver...

De pronto, apareció Mengele gritando en alemán "¡zwillingen,
zwillingen!", es decir "¡gemelos, gemelos!". Se detuvo frente a nosotras y
mirándonos a mi hermana y a mí, preguntó si éramos gemelas. Mi madre no sabía
qué decir; sólo atinó a preguntar: "¿es eso bueno?" Allí, un oficial SS ordenó:
"¡responda por sí o no!". Y mi pobre madre dijo "sí, son gemelas". Mi madre fue
enviada en una dirección, y nosotras en la dirección opuesta. Cuando me di
vuelta, la vi por última vez, extendiendo sus brazos hacia nosotras..."

Eva Mozes Kor jamás volvería a ver a su madre, y la colección
de conejillos de india de Mengele seguía creciendo. Regularmente enviaba los
resultados de sus trabajos al Instituto Kaiser Willheim de Berlín, a su maestro
von Verschuer. Mengele luchaba contra el reloj para descubrir los secretos que
permitieran crear una raza aria pura, mientras la marea de la guerra se volvía
adversa a Alemania.

Ciencia al servicio del
odio

El interés de Mengele en el genotipo humano rubio de ojos
azules es curioso, pues ni él ni sus superiores respondían a esa descripción.
Mengele estaba fascinado por los ojos azules, y se decía que tenía una colección
de ellos en las paredes de su oficina, similar a una colección de mariposas.
Constantemente trataba de cambiar el color de los ojos de los niños.

¿Por qué podría alguien querer cambiar el color de los ojos?
¿Qué hacía tan especial a los ojos azules? Mengele intentaba responder mediante
sus experimentos eugenésicos, ¿Por qué la "raza superior aria" presentaba más
cantidad de personas con ojos azules, que con ojos de otros colores
característicos de las razas inferiores? Para resolver el intrincado
rompecabezas genético Mengele tendría un poder de decisión absoluto: podía hacer
lo que quisiera.

Personificación del Demonio
Nazi

Las investigaciones de Mengele tenían un fin claramente
demarcado: lograr la absoluta perfección de la raza aria y asegurar su
reproducción. Es por ello que intentaba descifrar los secretos de los
nacimientos múltiples. Cuando se sabía que tocaba el turno de las rondas de
Mengele, la tensión invadía por igual a prisioneros, guardias y doctores de la
SS.

Todo el mundo se aterrorizaba cuando comenzaba a revisar a
los recién llegados, en su frenética búsqueda de gemelos. Cuando él llegaba con
su terrible voz, los guardias nazis se aterrorizaban, y eso aterrorizaba aún más
a los judíos. Mengele siempre se presentaba con su uniforme impecable y sus
botas de cuero perfectamente lustradas, muy elegante, como un caballero refinado
y aristocrático, caminando como si fuera dueño del universo, absolutamente
seguro de sí mismo, mirando a los ojos a cada uno de los recién llegados.

"Lo veíamos vestido inmaculadamente, con un par de guantes de
cuero en una de sus manos, y con un pequeño látigo para cabalgar en la otra. La
relación entre "sujetos" y "amo" es muy difícil de explicar, y aún luego de
haberla vivido, no puedo explicarla" (Eva Mozes Kor).

Mengele sabía el efecto que causaba en las mujeres, y
calculaba perfectamente sus ademanes para lograr el resultado deseado. Gissela
Weird, una doctora judía prisionera, recuerda: "Mengele se deleitaba
presentándose ante nosotras, exquisitamente perfumado... tan elegante y
atractivo... Vestía hermosas camisas de color azul. Muchas mujeres decían: “me
encantaría pasar la noche con él”. Era su forma de hacernos enloquecer: se debe
estar loco para respirar el humo de los crematorios, y seguir viendo en él a un
hombre tan atractivo como para pasar la noche".

En otras ocasiones, su lado oscuro surgía descontrolado. Un
sobreviviente lo recuerda ejecutando a un joven de 17 años, por robar carbón.
Mengele le disparó en ambas rodillas, luego lo tomó del cabello y le disparó en
la cabeza. "Robar está prohibido, y ustedes deben respetar las reglas de este
lugar" dijo, para luego salir caminando como si nada hubiera ocurrido.

A excepción de ocasionales visitas, Irenna Mengele no
convivía con su esposo. Auschwitz era muy poco cosmopolita para ella, por lo que
es dudoso que conociera cabalmente lo que ocurría, como así también que Mengele
le hubiera sido fiel durante su estadía en el campo. "Mengele gustaba
seleccionar las más bellas mujeres judías para pasar sus horas libres.

Las hacía pasar una bella noche, tocando el piano. Pero en
todos los casos, por la mañana, las mataba" (Siegfried Halbreich,
sobreviviente). Mengele era un excelente pianista. Incluso se conoce una
grabación suya, cantando y tocando. A menudo, tocaba para los invitados,
mientras las notas se paseaban, macabras, por el campo, hasta el amanecer.

¿Estaba Mengele loco, o sufría otro desorden mental? ¿Acaso
la búsqueda de los secretos genéticos humanos, destruyeron todos los restos de
conciencia en él? Las opiniones varían, pero algo es seguro: Josef Mengele fue
la personificación del peor demonio. Se convirtió en un verdadero símbolo del
terror nazi.

Es absolutamente imposible leer la acusación hecha contra él
en la ex Alemania Oriental, que describe cabalmente sus atrocidades, sin
siquiera dejar caer una lágrima. "Fuimos completamente sobrepasados por su
monstruosidad" (Eli M. Rosenbaum, director de la Oficina de Investigaciones
Especiales del Departamento de Justicia del Gobierno de los Estados Unidos). Lo
más importante es ver que su mente operaba como la de un científico,
concentrándose en sus estudios y experimentaba dejando de lado los sentimientos.

"Realmente no pienso que Mengele tuviera remordimientos por
lo que hacía. Pienso que en su mente de científico, justificaba lo que hacía. El
nos inyectaba hasta cinco inyecciones juntas, para ver qué pasaba. Muchas veces
uno simplemente se moría. No teníamos idea de qué eran esas inyecciones" (Eva
Mozes Kor). Mengele inyectaba en las venas toda clase de substancias, como
fenoles, cloroformo, nafta, insecticidas...

Algunas veces, directamente en el corazón. El mataba a los
objetos de sus experimentos para hacerles autopsias. Hacía vivisecciones, para
estudiar los límites de resistencia a los traumas y el dolor en los seres
humanos. Una vivisección, es lo mismo a hacer la autopsia en un ser vivo. De más
está decir que lo hacía con la persona consciente y sin anestesia... Obviamente,
nadie sobrevivía. De esta forma, los experimentos de Mengele cobraron hasta 60
víctimas diarias.

Demente o no, los experimentos de Mengele llegaron a su fin.
El invierno se acercaba y el Ejército Rojo avanzaba hacia el campo de muerte. El
26 de noviembre de 1944, Einrich Himmler, máximo jefe de las SS, telegrafió a
todos los Comandantes de Campo ordenando suspender las muertes. Así comenzaría
la huida de Mengele, desde Auschwitz hacia una vida de constante tortura.

Últimos servicios al Führer

Antes del desmantelamiento del campamento, Mengele hizo su
selección final, enviando a 461, de un total de 509 prisioneros recién llegados,
a una muerte instantánea. Fue su último servicio en Auschwitz. Con el sonido de
los cañones rusos cada vez más fuertes, Mengele reunió sus registros y
anotaciones, y el 18 de enero de 1945, el Ángel de la Muerte desapareció para
siempre.

"Los experimentos duraron hasta el momento mismo en que se
dio la orden a todos los nazis, de abandonar el campo. Esa fue la última vez que
vi a Mengele" (Eva Mozes Kor). Así comenzó uno de los más grandes movimientos
evasivos de la historia.

Constante huida

Mengele dejó su uniforme de oficial de la SS, y vistió el de
oficial de la Wehrmatch (ejército alemán) y se dirigió a una unidad hospital que
iba hacia el sur. Cuando finalmente, en mayo de 1945 Alemania capituló, Mengele
terminó en dos campos de prisioneros de los aliados, ignorado por sus captores.
Ello se debió a que él había pasado por alto muchos de los trámites necesarios
para ser parte de las SS.

Esos trámites, capturados por los oficiales aliados de
Estados Unidos, eran utilizados para determinar qué sujeto era arrestado en
forma automática. No hay documento que explique por qué Mengele carecía del
tatuaje obligatorio de oficial de las SS, que se hacía en la parte interior del
brazo izquierdo, dos pulgadas por debajo de la axila. Antiguos doctores de las
SS, confirmaron que no estaba tatuado.

Otro de los elementos que jugó a su favor fue la urgencia con
que los aliados liberaron a millones de prisioneros de guerra alemanes. Mengele
se retiró calladamente entre la multitud, usando un nombre falso, y con la ayuda
de su familia trabajó en una granja de la zona de Rosenheimm, cercana a su
ciudad natal de Gÿinzburg. Entre 1945 y 1949, fue visitado varias veces por
Irenna. Ella no estaba feliz con la situación, aún cuando en 1942 dio a luz un
hijo de Mengele, producto de una de sus visitas a Auschwitz.

Las listas de criminales de guerra circulaban por la
República Federal de Alemania y los doctores y oficiales de las SS estaban
siendo juzgados. Mengele estaba atemorizado y pidió a Irenna que huyera del país
con él. Irenna se negó. Decepcionado pero resuelto, huyó a Italia en 1949; poco
después abordó un buque que lo llevó a Buenos Aires.

En Argentina se sentiría seguro, gracias a una organización
secreta conocida como ODESSA, encargada de otorgar salvoconductos a antiguos
oficiales SS. La presencia de comunidades alemanas ofrecía confianza, y ciertas
zonas de Argentina le recordaban las montañas de su Baviera nativa. Mengele se
sentía como en casa, en su residencia en la zona de Florida, en Buenos Aires,
viviendo bajo el nombre de Helmut Gregor.

Más tarde en la década del ‘50, consideró que la caza de
criminales de guerra había terminado, y comenzó a decir su nombre. Incluso,
habría llegado a obtener la nacionalidad argentina. Inició una compañía de
implementos agrícolas con su verdadero nombre... ¡Hasta figuró en la guía
telefónica!

Su padre lo visitó y le informó que Irenna demandaba el
divorcio, a lo que él accedió. ¿Qué otra cosa podría hacer? Era sólo una
formalidad. Irenna tendría su libertad y él seguiría adelante con su vida en
Argentina. Tiempo después su abogado le informó que el Gobierno alemán había
mandado cartas al Gobierno argentino, solicitando la extradición de nazis.
Mengele cayó en pánico.

Con la ayuda de ODESSA huyó al Paraguay, donde tramitó su
ciudadanía. Bajo las leyes paraguayas ya no podía ser extraditado. En aquellos
tiempos, este país era gobernado por el dictador Alfredo Stroessner,
descendiente de alemanes y admirador de los nazis. Seguro, aunque intranquilo,
Mengele se dejaba ver en las calles de Asunción.

En 1960, en Argentina tuvo lugar el secuestro de "Otto"
Eichmann, a manos de un comando de la policía secreta israelí. Eichmann estuvo a
cargo de la sección judía de la Gestapo y de los traslados a los campos de
concentración. En Paraguay, Mengele ya no se sentía seguro, e incluso antes de
enterarse de la noticia, se ocultó aún más.

El MOSSAD, servicio secreto israelí y creador intelectual del
secuestro de Eichmann, estaba tras sus huellas. En aquellos días, era un hecho
público que perseguían a otros jerarcas nazis, por lo que Mengele debió huir...
el juicio de Eichmann hacía eco en sus oídos...

Eichmann fue sentenciado a la horca, y Mengele sintió también
la soga en su cuello. Por ello, decidió viajar al Brasil, donde se ocultaría
durante el resto de su vida, ya no como el Ángel de la Muerte, sino como un
hombre atemorizado, solitario y fugitivo. Cuando llegó a Brasil en la década del
‘60, su vida se disuelve. Durante los siguientes años se reportaron varias
apariciones.

Fuentes confiables como el Departamento de Estado de USA, el
Centro Simón Weissenthal y el MOSSAD israelí identificaron a Mengele en lugares
y estilos de vida aparentemente contradictorios con su historia, con documentos
falsos, bajo nombres como José Mengele, Helmut Gregor, o Wölgang Gërhard, con la
ayuda y protección del as de la Luftwaffe, Hans Lücklobe, líder de la ODESSA que
también había ayudado a otros nazis como Klauss Altmann o "Barbie".

Dos novelas se basaron en Mengele: "Los niños del Brasil" y
"Hombre maratón", ambas llevadas al cine, aumentando su reputación a
proporciones míticas e interfiriendo con la búsqueda que llevaban a cabo los
Gobiernos de Alemania, Estados Unidos e Israel.

Impunidad

Las recompensas ofrecidas por Alemania, el Centro Weisenthal
e Israel para su captura, sumaban US$ 3,4 millones, cifra que hoy en día debiera
ser multiplicada por doce, una suma impresionante, pero que no dio resultados.
En junio de 1985, la noticia del descubrimiento de la tumba de Wölfgang Gërhard
recorrió al mundo. Los restos que habían permanecido bajo tierra desde 1979
fueron exhumados.

El equipo forense concluyó que eran los restos de Josef
Mengele, el nazi más buscado desde la Segunda Guerra. Si esto era cierto, ¿cómo
fue su vida desde su huida del Paraguay en 1960, hasta su presunta muerte en
1979? En Brasil fue puesto en contacto con refugiados bávaros, todos ex
pertenecientes al movimiento nazi que se habían refugiado en Brasil luego de la
guerra.

Ellos se alegraron al encontrar a Mengele en la frontera,
donde lo instruyeron sobre su nueva "identidad". Se disfrazó como un suizo de
apellido Stammer, comerciante de implementos agrícolas. Una familia adoptiva que
verdaderamente llevaba el apellido Stammer, lo estaría esperando. Además, fue
entrenado para mantenerse anónimo, ocultarse y a quiénes recurrir si alguien
intentara detenerlo.

Mengele pasó dieciséis años viviendo con los Stammer en una
granja cercana a Sâo Paulo, adquirida por la firma alemana Mengele. En 1976 la
convivencia con sus familiares adoptivos se tornó imposible, por lo que solicitó
una nueva familia. Peter y Geza Bossert se ofrecieron para acoger a Mengele en
su hogar, donde permaneció hasta su muerte.

Según testigos, Mengele pasaba sus horas construyendo botes y
jugando con los hijos de sus anfitriones. Su temor a ser atrapado crecía, y
siempre dormía en su pequeña y oscura habitación, con una pistola al alcance. En
1976 recibió la visita de su hijo Rolf, quien luego declararía para una revista
alemana "Mi padre asegura que nunca hizo algo incorrecto en Auschwitz. Dice que
sólo seleccionaba prisioneros para trabajar, y nada más. Odio lo que hizo, pero
es mi padre, y quiero creer en él".

Su muerte

Según la evidencia descubierta en 1985, 1979 sería un año
marcado en la vida de Mengele. "En 1979 fue invitado a pasar un día de playa, a
50 millas de Sao Paulo. Mengele se introdujo en el mar, hasta que el agua
alcanzó sus rodillas. En ese momento desapareció. Sufrió un ataque cardíaco,
cayó al agua y se ahogó. Cuando fue llevado a la playa, y a pesar de los
esfuerzos, no pudo ser resucitado". Geza Bossert hizo los arreglos para que
Mengele fuera enterrado en el cementerio de Ambu, bajo una lápida que lleva el
nombre de Wölfgang Gërhard, y allí permaneció hasta su exhumación en 1985.

Expertos forenses de Estados Unidos, Alemania e Israel se
encargaron de las investigaciones. Se enviaron muestras óseas a Inglaterra,
donde existen bancos de datos para su comparación. Esa comparación se retrasó
muchos años debido a que la ex esposa de Mengele, Irenna, y su hijo Rolf, se
negaban a dar muestras de sangre.

"Fue allí que decidí ir a Alemania con mi hermana gemela, y
durante tres semanas protestamos frente a la fábrica Mengele. Yo simplemente
dije: ¡nosotros entregamos la sangre de millones en Auschwitz! ¡Cómo pueden
negarse a dar una simple gota, para el estudio de la verdad!" (Eva Mozes Kor).

Finalmente las autoridades alemanas presionaron a Rolf y a su
madre, y se obtuvieron las muestras requeridas. El examen de ADN dio un
resultado: el hombre sepultado en Ambu, Brasil, fue el padre biológico de Rolf
Mengele.

En 1992, el Departamento de Justicia, cumpliendo con una
solicitud del Departamento de Estado de los Estados Unidos, publicó dos grandes
volúmenes titulados "En cuanto al tema Josef Mengele". El informe concluía que
Estados Unidos nunca tuvo relaciones con Mengele, y que las investigaciones
forenses determinaban que los restos exhumados en Brasil, correspondían a
Mengele.

Los gobiernos de Alemania e Israel estuvieron de acuerdo con
el informe. Otro extracto del informe del Departamento de Estado de los Estados
Unidos de 1992, concluye con que el hecho que el Ángel de la Muerte haya sido
capaz de perpetrar sus crímenes, para luego morir familiarmente como un anciano
en Brasil, evidencia de una enorme conspiración para la impunidad.

A pesar de todo ello, muchas de las víctimas o sus
descendientes quedaron inconformes con la forma de la muerte, e incluso con la
veracidad de la misma. "La muerte de Mengele no se condice con el sentido de
justicia. Si pensamos que murió, quisiéramos que haya muerto de cáncer u otra
enfermedad, muy lentamente, órgano por órgano, y sólo luego de una muy larga y
dolorosa agonía.

Sin embargo, y aunque hubiera estado consciente durante el
ataque cardíaco, su muerte se habría consumado en sólo dos o tres minutos. La
muerte fue terriblemente benévola con él, e injusta con nosotros" (Michael
Rosembaum.

La doctora Gissela Weird, sobreviviente de Auschwitz, quien
hizo sus estudios de medicina en la Alemania de preguerra, afirmó: "Sé que todos
los estudiantes de medicina realizan el juramento de Hipócrates. Es como una
página de la Biblia que Mengele ensució".

De hecho, alguna vez Mengele pronunció las palabras sagradas
del juramento hipocrático: "Si cumplo acabadamente con este juramento, ganaré
para siempre reputación entre los hombres, por mi vida y mi arte. Si lo
transgredo, que lo opuesto recaiga sobre mí". En cierta forma, su juramento se
ha cumplido: el Ángel de la Muerte, demonio-médico de Auschwitz, es un sinónimo
universal de muerte y genocidio.

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sentado frente a mi vetusta maquina de
escribir si señores eso todavia se usa ,enciendo un cigarro ,bebo una
cuantas bocanadas de café y empiezo a meditar sobre los logros que como
especie humana se ha logrado y saben luego de repasar ciento de libros
,horas lecturas ,música, y etc de cosas me doy con la extraña noticia
que el ser humano sigue siendo a que ser egoista malo embustero si
lleva por titulo es que usted cortezmente se atrevio a leer es por que
me coloco como arquetipo de ser humano con mis flaquezas y mis grandeza
de todo yoyista que es la especie humana ,me pregunto podre cambiar
esperanzadoras,ente pienso que si pero sera cuando el devenir de la
conciencia se despierte y la paz de yo interior se extienda a toda la
especie donde soy miembro o esperare ser testigo ,victima del ocaso de
la llamada raza humna ustedes lo diran si existe un esperanzador ciber
escritor a que conteste este sencillo y autentico articulo lo desafio a
escribirlo y me colme con su pasion de esperanza y alegria soy el
delfin que desea conocer el final del mar de cortaza o el meditabundo
hamlet de cisne de avon que solo la fuerza del devenir del cambio ma da
esperanza hasta muy pronto los desasones de la realidad diaria me
levanta de esta extraña meditacion frente ahora a mi teclado de la
llamada tecnologia .
sentado frente a mi vetusta maquina de
escribir si señores eso todavia se usa ,enciendo un cigarro ,bebo una
cuantas bocanadas de café y empiezo a meditar sobre los logros que como
especie humana se ha logrado y saben luego de repasar ciento de libros
,horas lecturas ,música, y etc de cosas me doy con la extraña noticia
que el ser humano sigue siendo a que ser egoista malo embustero si
lleva por titulo es que usted cortezmente se atrevio a leer es por que
me coloco como arquetipo de ser humano con mis flaquezas y mis grandeza
de todo yoyista que es la especie humana ,me pregunto podre cambiar
esperanzadoras,ente pienso que si pero sera cuando el devenir de la
conciencia se despierte y la paz de yo interior se extienda a toda la
especie donde soy miembro o esperare ser testigo ,victima del ocaso de
la llamada raza humna ustedes lo diran si existe un esperanzador ciber
escritor a que conteste este sencillo y autentico articulo lo desafio a
escribirlo y me colme con su pasion de esperanza y alegria soy el
delfin que desea conocer el final del mar de cortaza o el meditabundo
hamlet de cisne de avon que solo la fuerza del devenir del cambio ma da
esperanza hasta muy pronto los desasones de la realidad diaria me
levanta de esta extraña meditacion frente ahora a mi teclado de la
llamada tecnologia .
apilavastu,
actual frontera entre Nepal y la India, h. 560 a.C.-Kusinagara, hoy
Kasia, actual India, h. 480 a.C.) Príncipe indio del clan de los
Sakyas, fundador del budismo. Las menciones biográficas acerca de la
vida de Buda son escasas y fragmentarias, y proceden, en su mayoría, de
tres grandes fuentes, a saber: los vinaya, los sutta-pitaka y el
buddhacarita de Asvaghosa, todos ellos textos posteriores a su tiempo.
Por otro lado, en su biografía se mezclan distintas leyendas y
tradiciones, todo lo cual imposibilita el conocimiento exacto de fechas
y actos.
Hay, sin embargo, cierto consenso en ubicar su nacimiento
en el seno de una familia de casta elevada. Su padre, Suddhodana, era
monarca de los Sakya, clan de la región de Kapilavastu. A su madre,
Maya, no llegó a conocerla, pues falleció una semana después de que él
naciera. Tras una infancia y una adolescencia propias de su procedencia
cortesana, contrajo matrimonio con su prima Yasodhara, con quien tuvo
un hijo varón al que llamaron Rahula.
A los veintinueve años,
hastiado de su condición principesca y muy afectado por los
sufrimientos de sus semejantes, decidió abandonar el palacio paterno
para encontrar la causa del dolor humano y una vía hacia la libertad.
Con este fin, se entregó al ascetismo más riguroso, del cual, sin
embargo, no extrajo ningún conocimiento.
Tras varios años de
infructuosa meditación, el día de luna llena de Vesakha (mayo del 523
a. C.) se sentó bajo una higuera sagrada en Uruvela, a orillas de un
afluente del río Ganges, dispuesto a no moverse de allí hasta alcanzar
el verdadero conocimiento. Éste le sobrevino durante la noche, una vez
superadas las tentaciones que para alejarlo de su fin dispuso el dios
Mara, y Gautama obtuvo la iluminación, y se convirtió desde entonces en
el Buda, que significa el Iluminado.
A partir de aquel instante
dedicó el resto de su existencia a predicar el dharma, es decir, la
doctrina o ley suprema de todas las cosas. Sus primeros discípulos
fueron cinco ascetas, antiguos compañeros suyos, ante quienes pronunció
en Benarés su primer sermón, conocido como Discurso sobre el movimiento
de la rueda del dharma, y en el cual explicó por vez primera la
doctrina de las Cuatro Verdades. Estos cinco ascetas fueron los
primeros integrantes de la sangha («la comunidad»), la cual fue
ampliándose durante los siguientes años, dedicados íntegramente por
Buda a la difusión de la nueva fe y a la organización de la bhikku, la
comunidad monástica del naciente budismo.

Tras escapar de un
intento de asesinato a manos de su primo Devadatta, acontecido ocho
años antes de su muerte, y conseguida la conversión de su esposa y su
hijo a la nueva doctrina, Buda enfermó de disentería, dolencia que le
produjo la muerte a los ochenta años de edad. Su cuerpo fue incinerado
y sus cenizas y reliquias, que con el tiempo fueron objeto de culto, se
repartieron entre sus discípulos más aventajados y fueron por último
encerradas en diez stupas o monumentos funerarios.
Buda no dejó
ninguna obra escrita. Sus enseñanzas se transmitieron oralmente hasta
su transcripción, cuatro siglos después, en el Canon Pali. La nueva
doctrina revelada por él otorgaba un papel secundario al conjunto de
divinidades, estaba abierta a los miembros de todas las clases sociales
y defendía que el ser está sometido al samsara, la rueda de los
nacimientos y las muertes, en movimiento hasta que la acción (karma) no
la detenga, entendiendo por karma el destino de un ser vivo
condicionado por los actos realizados en sus anteriores vidas.
De
este planteamiento inicial surgen las Cuatro Verdades Nobles, a saber:
el mundo es sufrimiento; éste deriva de los deseos humanos; el único
camino hacia la salvación pasa por la renuncia voluntaria al deseo; la
salvación se consigue por la vía de los ocho nobles principios: la
comprensión recta, el pensamiento recto, la palabra recta, la acción
recta, el medio de existencia recto, el esfuerzo recto, la atención
recta y la concentración recta. Cuando el ser humano los aplica se
consigue la vía media, que abre las puertas a una existencia
equilibrada. El objetivo final de la existencia es el nirvana, al cual
se llega tras el agotamiento del karma y de la perenne cadena de las
reencarnaciones.

Buda (c. 563-c. 486 a.C.), fundador del Budismo.
Nació en el bosque Lumbini, en las proximidades de Kapilavastu
(actualmente en Nepal, cerca de la frontera con la India). El nombre de
Gautama Buda, por el que se conoce al Buda histórico, es una
combinación del nombre de su familia, Gautama, y el epíteto Buda, que
significa El Iluminado. A pesar de todos los esfuerzos realizados por
los analistas y estudiosos, las fechas de su nacimiento y muerte siguen
siendo dudosas. Las diversas fuentes budistas están de acuerdo en que
vivió 80 años, pero no sobre las fechas concretas. Los seguidores de la
escuela budista Theravada sitúan su nacimiento en el año 623 a.C. y su
muerte en el 543 a.C., pero estas dataciones son rechazadas por la
mayoría de los historiadores occidentales e hindúes. Las fuentes
antiguas ofrecen dos cronologías diferentes: la cronología larga,
basada en fuentes cingalesas, que sitúa el nirvana final de Buda
alrededor de 218 años antes de la consagración del rey Asoka (273
a.C.); y la cronología breve, avalada por todas las fuentes chinas y
sánscritas, que datan la muerte de Buda 100 años después de la
consagración de Asoka.
Todos los relatos que han llegado hasta la
actualidad sobre la vida de Buda fueron escritos muchos años después de
su muerte por discípulos proclives a la idealización de su maestro, por
lo que resulta difícil separar los acontecimientos reales de los
numerosos mitos y leyendas sobre su vida. Además, la mayor parte de las
tradiciones budistas sostiene que Buda no fue sino la última
encarnación en una serie de vidas recogidas en diversas historias
edificantes. Para el budismo, los mitos y leyendas que rodean la figura
del Buda histórico son tan importantes como sus palabras y hechos, de
ahí que los detalles históricos de su vida resulten difíciles de
establecer y, acaso por ello, no reciban un tratamiento preferente
respecto a los relatos y doctrinas que se añadieron.
INFANCIA Y JUVENTUD
Hijo
del jefe de la clase guerrera Sakya, de Kapilavastu, Buda nació con el
nombre de Siddhartha. Después de su iluminación fue conocido también
por el nombre de Sakyamuni (sabio de los Sakyas). Dice la leyenda que
su madre, Mahamaya, poco antes de dar a luz soñó que un hermoso
elefante blanco se introducía en su matriz. Ella falleció poco después
de nacer su hijo. Se dice que los brahmanes examinaron al recién nacido
y predijeron su destino como monarca universal o Buda. Fue educado por
su padre y su madrastra en un ambiente de lujo y, al parecer, mostró
una temprana inclinación hacia la meditación y la reflexión, lo que
disgustó a su progenitor, que quería hacer de él un guerrero y un
gobernante más que un filósofo religioso. En sus propios discursos Buda
recordó que meditó y entró en su primer trance cuando aún era niño.
Cediendo a los deseos de su padre, se casó muy joven y participó en la
vida mundana de la corte. Tuvo un hijo, a quien llamó Rahula
('Vínculo').
Según la tradición, Buda empezó a buscar la iluminación
a los 29 años, cuando vio por primera vez un anciano, un hombre enfermo
y un cadáver, descubriendo de pronto que el sufrimiento es el destino
de toda la humanidad. Después se encontró con un pacífico y sereno
monje mendicante, y a partir de entonces decidió adoptar su forma de
vida, por lo que abandonó a su familia, la riqueza y el poder para
iniciar la búsqueda de la verdad. Esta decisión, que el budismo
denomina Gran Renuncia, es celebrada por los budistas como un momento
crucial en la historia.
Así pues, abandonó de inmediato el palacio,
a su mujer y a su hijo y salió al encuentro del mundo. Vagó como
mendigo por el norte de la India, donde recibió las enseñanzas de
algunos famosos maestros brahmanes, los cuales pronto agotaron su
capacidad para enseñarle. Continuó su búsqueda y terminó por
establecerse en Uruvela (cerca de la actual ciudad de Bod Gaya), con
cinco de sus discípulos, uno de los cuales también había formado parte
de los brahmanes que reconocieron como Buda al recién nacido
Siddhartha. Durante casi seis años se esforzó por alcanzar la
iluminación a través de la práctica de un severo ascetismo,
convirtiéndose en un auténtico esqueleto viviente. Tras demostrarse
infructuoso este método, volvió de modo gradual a realizar una dieta
normal, recuperó su salud y modificó su régimen ascético, aunque perdió
en este proceso a sus discípulos, que condenaron lo que consideraron su
nueva debilidad.

ILUMINACIÓN
A los 35 años de edad dio un
gran paso hacia la Iluminación mientras estaba sentado bajo una higuera
de agua en Bod Gaya. La tradición dice que una noche se sentó decidido
a no levantarse hasta haber alcanzado el nirvana. Primero fue asaltado
por los ejércitos demoniacos de Mara, señor de la ilusión, que
intentaron sustraerle de su meditación. Mara se retiró vencido, incapaz
de romper su concentración, y Buda siguió meditando. Durante la noche
alcanzó niveles de conciencia cada vez más altos, llegando a conocer
sus vidas anteriores y al "ojo divino" capaz de seguir la reencarnación
de todos los seres. Captó las Cuatro Nobles Verdades: la vida es
sufrimiento; la causa de este sufrimiento proviene de que el hombre
desconoce la naturaleza de la realidad y se apega a los bienes
materiales; el sufrimiento puede tener fin si el hombre logra superar
su ignorancia y renuncia a las ataduras mundanas; el camino para lograr
esta superación es la Óctuple Senda (o Camino de las Ocho Etapas), que
se resume en principios tales como moralidad, concentración y
sabiduría. Fue éste el instante en el que Buda experimentó la Gran
Iluminación que le reveló el camino de la salvación. Libre ya del ciclo
de la reencarnación y dotado de una sensibilidad sobrehumana, pasó las
siguientes semanas considerando varios aspectos de su realización.
BUDA COMO MAESTRO
Decidido
a divulgar el dharma (o verdad eterna) que había perfeccionado, lo
primero que hizo fue reunirse con sus antiguos discípulos cerca de
Benarés y éstos, cautivados por su sinceridad, le aceptaron como
maestro y se hicieron monjes. Poco tiempo después predicó su primer
sermón en las cercanías del actual parque Deer. Este sermón, cuyo texto
se conserva, contiene la esencia del budismo y muchos eruditos lo
consideran comparable, por el tono de su altura moral e importancia
histórica, al Sermón de la Montaña de Jesucristo. Los principios
básicos de su nueva doctrina fueron el Camino del Medio y la disciplina
monástica, que estableció para abrirse paso de la mejor forma posible
entre los extremos del sacrificio y la autocompasión.
Acompañado por
sus discípulos, Buda viajó por el valle del río Ganges enseñando su
doctrina, reuniendo adeptos y estableciendo comunidades monásticas en
las que cualquiera podía ingresar, sin importar su rango social.
Regresó durante un breve periodo de tiempo a su ciudad natal y
convirtió a su padre, a su mujer y a otros miembros de su familia. Un
rico seguidor sufragó la construcción de un monasterio en Savatthi, que
se convirtió en la principal residencia de Buda y el núcleo de difusión
de sus enseñanzas. Otros monasterios fueron fundados en las principales
ciudades existentes en el curso del Ganges.
La larga existencia de
Buda como maestro y líder no estuvo desprovista por completo de
problemas. Se tiene noticia de que hubo grupos religiosos rivales, en
particular los jainíes, que atacaron sus enseñanzas e incluso a él
mismo. Su primo y discípulo Devadatta quiso vengarse de él al ver
frustrada su ambición de heredar el liderazgo de la sangha (comunidad
monástica), planeando primero su asesinato y provocando, más tarde, un
cisma en la sangha que duró poco tiempo.
MUERTE E INFLUENCIA DE BUDA
Después
de una vida de actividad misionera, Buda falleció a los 80 años en
Kusinagara (en el actual Nepal), por haber ingerido alimentos en mal
estado. Al parecer predijo su muerte y avisó a sus discípulos, pero se
negó a darles ningún precepto sobre la futura organización y
propagación de sus doctrinas, insistiendo en que ya les había enseñado
lo que necesitaban para salvarse. El arte budista posterior creó
descripciones magníficas de su lecho de muerte, con animales y gente
llorando con amargura mientras sus discípulos iluminados contemplaban
con serenidad su nirvana final. Su cuerpo fue incinerado y sus
reliquias divididas entre ocho stupas.
Buda está considerado como
uno de los seres humanos más grandes que han existido, un hombre de
carácter noble y compasivo, visión penetrante y pensamiento profundo.
No sólo fundó una gran religión, sino que su rebelión contra las
radicalidades hedonistas, ascéticas y espirituales, y contra el sistema
de castas, influyó de un modo decisivo en el hinduismo. Su rechazo de
la especulación metafísica y su pensamiento lógico introdujo una
importante corriente analítica de la que hasta entonces carecía la
tradición hindú.

domingo 1 de julio de 2007

LA MUERTE DE UN PRESIDENTE

Biografía de John F. Kennedy

El
presidente más joven ha dejado una marca en la historia. Aun habiendo
estado en el poder poco tiempo, su muerte hizo que su figura se
transformara en un mito, más allá de su actividad política.
La
leyenda de un presidenteJohn Fitzgerald Kennedy nació en Brookline
(Massachusetts) el 29 de mayo de 1917. Fue el segundo hijo del
financiero Joseph P. Kennedy, embajador en Gran Bretaña durante el
gobierno de Franklin D. Roosevelt. Su padre creó un imperio económico a
partir del patrimonio heredado de su abuelo Patrick, de origen
irlandés. La inmensa fortuna fue obtenida con las inversiones en la
industria cinematográfica, el negocio del alcohol en los tiempos de la
Ley Seca o el alquiler de viviendas populares. Siendo fundador de una
dinastía política y económica, la ambición personal del padre de John
se proyectó a partir de entonces en él y sus hermanos, a quienes
preparó para asumir en el futuro altos cargos en la administración
norteamericana.
Se graduó por la Universidad de Harvard en 1940, y
participó en la II Guerra Mundial como oficial de Marina. La carrera
política de John se inició en 1946, al conseguir un puesto de
congresista por el estado de Massachusett (se sabe que fue su padre
quien estuvo detrás de su nominación).
El mismo año de su elección
como senador, 1952, conoció a su futura esposa Jacqueline Lee Bouver,
quien por aquel entonces era periodista del Washington Times Herald. El
papel de su mujer, con quien tuvo dos hijos, fue fundamental en su
carrera política, ya que contribuyó en su imagen de hombre de familia.
Incluso tras la muerte de John, la figura de Jacqueline jugó un papel
simbólico de primer orden en la sociedad norteamericana.
Durante su
recuperación de una operación de la espina dorsal, Kennedy escribió su
libro "Perfiles de Coraje", en el cual completó bosquejos biográficos
de dirigentes políticos (1956). Un año más tarde ganó el premio
Pulitzer por esta obra.
Reelegido para el senado en 1958, fue
designado por la Convención como candidato para las siguientes
elecciones nacionales. A consecuencia reunió en torno a sí a un grupo
de trabajo formado por jóvenes liberales, entre los que destacó su
hermano Robert -como director de la campaña-. Ganándole en las
elecciones a Richard M. Nixon -candidato republicano -, se convirtió en
el presidente más joven y el primero católico de la historia de Estados
Unidos.

Denominó a su programa como "Nueva Frontera",
con el cual prometió emprender una renovación de las estructuras
sociales, políticas y económicas que acabasen con las desigualdades
raciales y económicas. Los objetivos del nuevo gabinete fueron el
desarrollo económico, elaborar una eficaz política de defensa frente a
la URSS y el comunismo, reformar la Administración e intervenir en
América Latina -a través de una política llamada Alianza para el
progreso- que, a partir del desarrollo económico, impidiera la
expansión del comunismo.
Para garantizar estos objetivos en
Latinoamérica, Estados Unidos se comprometía a cooperar en aspectos
técnicos y financieros. No obstante, el programa fracasó debido a que,
tras el asesinato de Kennedy, sus sucesores limitaron la ayuda
financiera estadounidense a estos países, prefiriendo acuerdos
bilaterales en los que primaba la cooperación militar.
En el poder,
Kennedy respaldó la invasión de Cuba por un grupo de exiliados en
Estados Unidos (Bahía de Cochinos, 1961) que fracasó. Poco después,
1962, se enfrentó a la URSS cuando este país instaló misiles nucleares
en Cuba, e inició la intervención armada en Vietnam.
En política
interior su iniciativa fue paralizar la inflación, a la que siguió el
establecimiento de un salario mínimo, la implantación de un programa de
obras públicas y la reducción de impuestos. Su política social incluyó
algunos programas de distribución de alimentos a los grupos
desfavorecidos y la subvención de la enseñanza pública. Sin embargo, la
promoción de una igualdad entre negros y blancos no resultó del todo ya
que sólo realizó ínfimos avances, por ejemplo elevó al Congreso la ley
de derechos civiles a favor de los negros, aunque recién fue aprobada
en 1964.
Triste finalEn 1963 Kennedy comenzó a planificar su
estrategia para la reelección. El 22 de noviembre, mientras viajaba en
un automóvil descapotable por Dallas (Texas), Kennedy recibió varios
disparos falleciendo al instante. Se llegó a la conclusión, en
septiembre de 1964, de que el único asesino había sido Lee Harvey
Oswald, antiguo soldado estadounidense. éste, que fue detenido horas
después del asesinato en un cine próximo, fue asesinado dos días
después por el propietario de un bar nocturno de Dallas, mientras era
conducido desde la ciudad a la prisión del condado.
Investigaciones
posteriores afirmaron que a Kennedy le dispararon al menos dos
francotiradores, de frente y por detrás, identificando a varios
posibles promotores del crimen, incluida la mafia y los exiliados
cubanos descontentos. A partir de entonces la duda se convirtió en la
protagonista del hecho, y así el asesinato de Kennedy conmocionó a la
opinión pública, la cual ha hecho conjeturas varias, sin llegar a la
verdad. A la vez este crimen contribuyó, aun más que su carrera
política, a crear un mito.

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kennedy

viernes 29 de junio de 2007

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EL EROTISMO DE KALIDASA

Dentro de las maneras de ver lo erótico resalta con su particular visión la cultura desarrollada en el Valle del Indo a partir de las invasiones arias unos 3000 años antes de Jesucristo. Durante siglos -en los períodos históricos conocidos como védico y brahamánico-, sus sacerdotes o brahamanes conservaron celosamente las litrugias y leyendas orales que siglos después fueron registradas en los Vedas, los libros sagrados de Brahama; y entre otras obras un poco posteriores pero también fundamentales el Mahabharata, un largo poema épico con más de doscientas veinte mil estrofas.

El panteón brahamánico es muy rico y sufrió numerosas modificaciones a lo largo del tiempo. Vishnú es la letra A, el creador del universo; Brahama da forma al mundo... y crea el teatro; Siva representa el mal. Ellos adoptan diversos aspectos -avatares- y son acompañados por sus esposas. Ganesa, con su cabeza de elefante, es el dios de la literatura y la sabiduría, Pero antes -para los primitivos arios- Varuna era el cielo, Surya el sol, Indra el trueno y la lluvia. Este último se hacía acompañar de un importante séquito en el que se destacaban las apsaras o amantes de los dioses y a veces de los hombres.

En el siglo IV a.n.e. con la prédica de Siddharta Gautama, el Buda, el budismo se impone como religión oficial en la mayor parte del subcontinente indio. Luego de derrumbes de imperios e invasiones extranjeras, hacia el siglo IV se reunifica el territorio a orillas del Ganges y deviene un nuevo período de esplendor y rescate del hinduísmo con la dinastía Gupta, donde poetas como Chatakarpara y Kalidasa se encontraban en lugar privilegiado de la corte; este último (375-415) es hoy considerado una de las principales figuras de la literatura oriental. Por su larga y diversa obra y por los abundantes antecedentes de casos parecidos en la literatura hindú, algunos estudiosos creen que se trata en realidad de tres autores diferentes bajo un mismo nombre.Kalidasa -literalmente siervo de Kali- compone entre famosas obras teatrales como Sakúntala y Vikramorvasi (en las que se mexclan textos corales y poéticos), su poema Rtusamhara -Curso de las estaciones- donde el erotismo aflora con más fuerza que en aquellas. Aunque la tradición india es muy amplia en poemas épicos -el Mahabarata, el Ramayama y otros- es Kalidasa el primer poeta predominantemente lírico y descriptivo (la tradición propiamente lírica no comenzaría sino siglos después). Además de sus conocidas obras teatrales, Kalidasa también escribió el poema Meghadoot o Mensajero-Nube y el Kamara Sambhavam, otro texto sensual y erótico.
Una muestra de la presencia del erotismo en esta sociedad, a pesar de las evidentes contradicciones entre la prédica de la renunciación y la innata sensualidad que conlleva al goce de los placeres, la hallamos en el templo budista de Mahabodi: allí vamos a encontrar entre las imágenes clásicas de Buda, las representaciones de sus dos encarnaciones femeninas con hermosos desnudos muy elegante y eróticamente resueltos, así como el éxtasis amatorio de una pareja devenida en símbolo del amor universal propugnado por Buda, el sabio.
Otros cultos también se distinguen por su carácter místico-erótico. En algunos se venera el principio femenino (sakti), en otros se desarrolla el culto secreto de la mano izquierda. La devoción a Siva se plasma en ritos orgiásticos y crueles relacionados con terribles deidades del amor y la muerte, entre las cuales destaca Kali o Durga, la esposa de Siva. En el ritual de esas sectas desempeñan importante papel diversos símbolos fálicos (linga, yoni).
El erotismo y en particular el proveniente del placer sexual, no es ajeno a la literatura india antigua (los cuatro Vedas que constituyen la llamada sruti o literatura védica original y la smrti o literatura védica suplementaria: los Paranas, los poemas épicos ya mencionados, etc). En la mitología el sexo está presente como causante de hechos de magnitud histórica y religiosa: Vismamitra, el gran sabio y yogi perfecto (es decir, discípulo avanzado en la práctica del yoga o control de los sentidos), fue inducido por Menaka al disfrute sexual; Siva el dios destructor fue provocado por su esposa Parvati a gozar de los placeres del sexo interrumpiendo su profundo estado de meditación. En un episodio del Ramayana se cuenta cómo a poco de casarse el dios Siva con la diosa Uma, quiso el Amor aumentar más todavía la ternura que por su esposa sentía el dios pero Siva, que a la sazón estaba entregado a la mortificación ascética, redujo al Amor a cenizas con el fuego de su mirada iracunda, de ahí el nombre de invisible o incorpóereo (Ananga) que dan al amor los poetas hindúes.
El Kama-sutra relaciona 729 tipos de uniones sexuales basadas en tres tamaños de los órganos masculinos y femeninos, tres intensidades del placer y en tres distintas duraciones del acto.
El Karma-kanda, uno de los textos sruti, nos habla también de bebidas afrodisíacas como la soma. Dice textualmente uno de los Vedas:

En el Rtusamhara su autor muestra a través de un imaginario periplo por las seis estaciones en que los hindúes dividían su período anual de clima monzónico -el estío, la estación de las lluvias, el otoño, el invierno, sisira o la parte más fría del invierno, y la primavera-, un exhuberante cuadro de la naturaleza, las costumbres y el más refinado erotismo, ese difícil arte que desafía incluso en nuestros tiempos tabúes y conceptos arcaicos y que proclama el goce de los sentidos más reprimidos... un equilibrio delicado entre el carbón y el diamante, entre lo supremo y lo perecedero, entre lo material y lo espiritual del hombre. En Kalidasa, como en ningún otro poeta hindú del período, encontramos un gozo refinado de la naturaleza, de todo lo bello, en la presencia subliminar de un divino erotismo sensual.
Bhartrhari (450-510) otro poeta hindú posterior a Kalidasa, también conocido por cierta lírica de corte erótico pero más directa y menos sutil que la de aquél, nos dice en Srngara Sataka:
En este infeliz mundo, donde la más grande valentía es sobrepasada por la vergüenza ocasionada por la espera en la antecámara de los reyes malvados; cómo pueden los hombres nobles encontrar consuelo en su corazón, si no fuera por las tiernas doncellas, bellas como la luna que se alza, con ojos de loto, las campanillas de sus corsés sonando mientras sus talles finos se doblan bajo el peso de sus pechos?

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el antisrmitismo

http://www.youtube.com/watch?v=fm1Cadme3tI

		"Así que no había ningún futuro para mi, en absoluto..." Historias personales
		Ver mas objetos Carteles excluyendo judíos de los lugares públicos

National Archives - Film Julius StreicherVer película histórica

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DATOS DIVERSOS DE TEMAS VARIADOS

TRIBUNA LIBRE

PERIODISMO DE INVESTIGACIÓN

HISTORIA DE LOS PETROGRIFOS

Los son signos grabados en piedra, en épocas prehispánicas (la palabra petroglifo quiere decir "piedra grabada"). Como técnicas se utilizaban las siguientes: la de bajo relieve linear, en la que se excavaban el delineamiento de una figura y sus detalles internos hasta una profundidad de 3 cms; la de bajo relieve planar, que consistía en excavar totalmente la figura sin límite de profundidad; también se utilizaba la de alto relieve linear, en la que se excavaba el área alrededor de la línea que componía la figura; y la técnica de alto relieve planar, en que toda la figura aparece elevada sobre el plano.

Aunque son muy limitados en Venezuela los casos de petroglifos que han sido fechados, se pueden ubicar en líneas generales dentro del período llamado Meso-Indio que en nuestro país se extendió entre 5.000 y 1.000 A.C. y probablemente hacia sus etapas más tempranas.

Sus funciones fueron variadas: en distintos países han sido utilizados como demarcadores territoriales; indicadores de cementerios; calendarios leídos según las subidas y bajadas de las aguas de los ríos; guías para las tribus migrantes e indicadores de las mejores zonas de cacerías en los pases de montaña. Para la etnia Guarequena y otras etnias de origen Arawako que habitan en el Estado Amazonas, los petroglifos tienen una función sagrada relacionada a la transmisión de preceptos religiosos y seculares vitales para la supervivencia de la comunidad: asisten al chamán (aún hoy día) en el recordatorio de los símbolos y conceptos a explicar durante las ceremonias de iniciación.

TRIBUNA LIBRE

PERIODISMO DE INVESTIGACION

PETROGRIFOS PERUANOS

En los orígenes de este Proyecto, me propuse como objetivo de promover y difundir en alguna medida las manifestaciones culturales de nuestros ancestros, surgió como primera intención una búsqueda por descubrir e investigar estos vestigios prehistóricos de Picata en su real conformación cultural, apelando a una visión de difusión que nos permitiese hacer conocerla a todo el mundo.

Picata se encuentra aproximadamente a 42km. Al sur de Ilo y a 10km. Del pueblo de Ite en la provincia de Jorge Basadre grohmann al sur de Perú en la región Tacna.

Bañada por las cálidas aguas del Océano Pacífico y cubierto por las fértiles tierras que son revestidas por una capa delgada de arena que lo convierten en lomas es donde crecen los pastizales para la alimentación del ganado y otros animales que pululan por esta zona

Son más de 150 las figuras talladas en las rocas que se entremezclan entre el frio invernal, la brisa marina y el sol agotador que a pesar del pasar de los años se encuentran intactos como si el tiempo solo haya dormido una noche placentera. Probablemente, sea éste uno de los pocos lugares en el mundo donde se encuentren el mayor número de estas representaciones de soles, cometas, estrellas, junto a actividades como la caza, al pastoreo y probablemente la pesca, después en el lugar no existe otra actividad realizada por estos hombres que hoy con mejores estudios se debe tratar de estudiar y descifrar para comprender mejor los orígenes de nuestra existencia.

En Picata, hallados diversos tallados que refieren al sol y demás astros como sede central del reino de los grandes espíritus y dioses que probablemente ellos adoraban y bendecían según sus creencias de los mundos que envuelven y gobiernan el Universo, sabían que los astros los guiarían para el que hacer de su vida cotidiana. Observar el cielo lleno de estrellas luminosas por el atardecer y el amanecer, registrar su recorrido era una experiencia que los llenaba siempre de ternura y belleza sus sentidos y el espíritu de contemplar toda la inmensidad del cosmos, nos hace preguntarnos y meditar por los grandes misterios y enigmas por la relación que nos une con el Universo

Por profesor: Ronald Ramírez Olano

TRIBUNA LIBRE

PERIODISMO

E INVESTIGACION

LA PREHISTORIA PERUANA

Desde los primeras estudios arqueológicos, los investigadores siempre han buscado un ordenamiento temporal de todos los estudios y descubrimientos arqueológicos. Esta ubicación temporal permite un mejor análisis y establecer cuales fueron las áreas de influencia y la extensión temporal de cada cultura o periodo de tiempo significativo. Estas cronologías son arbitrarias, pues se basan en las hipótesis de los arqueólogos, pero siempre buscan utilizar un proceso que explique su aparición en el tiempo, que puede ser por ejemplo, la aparición y utilización de la cerámica, la domesticación de animales, la aparición de una cultura relevante, etc..

Max Hule hacia principios del siglo XX fue el primero en utilizar, en base al método estratigráfico, una cronología para explicar los desarrollos prehispánicos de los andes centrales conocidos hasta entonces. Años mas tarde Julio C. Tello también planteóuna cronología ubicando en el marco temporal sus descubrimientos en Chavín de Huantar y Paracas. Tello propuso la idea de cultura matriz, y por muchos años la arqueología peruana tenía como punto referencial a la cultura Chavín.

Los trabajos pioneros de A. Kroeber, W. Benney y W. Strong en las décadas de1930 y 1940 otorgaron un conocimiento mucho mas preciso sobre el prehispánico peruano. Sin embargo fue John Rowe, arqueólogo norteamericano, quien propuso una cronología basada en grandes periodos de tiempo que expliquen procesos culturales de larga duración sin considerar desarrollos sociopolíticos. Este arqueólogo dividió el pasado en dos grandes periodos: prealfarero y alfarero, y a su vez, el segundo periodo lo dividió en horizontes, unidades de tiempo que comienzan con la influencia cultural de una cultura sobre un espacio geográfico o con el intercambio de ideas, ya sean estas religiosas o económicas. Hacia fines de 1960 el arqueólogo peruano Luis Lumbreras propuso otra cronología que incluía los periodos lítico, arcaico y formativo, cuestionando el esquema establecido por Rowe, sin embargo hasta la fecha es la cronología de Rowe la que más vigencia tiene y la que se ajusta mejor a la prehistoria peruana. Cabe señalar que estas construcciones cronológicas solo sirven para explicar el desarrollo de los Andes centrales, es decir solo explican los desarrollos culturales peruanos.

Profesor : Ronald Ramírez Olano

TRIBUNA LIBRE

PERIODISMO DE INVESTIGACIÓN

LA CULTURA MOCHICA

En el período cultural conocido como desarrollos regionales existió en la costa norte del Perú un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica, tuvo su hábitat en el valle homónimo, desarrollándose entre los territorios de Huarmey al sur y Piura al Norte; ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa, Nepeña y Huarmey.

Dentro de esta secuencia cultural se ubica al misterioso, y mágico pueblo milenario Mochica, cuya antiguedad se estima entre los 100 años a.C. hasta los 700 años d.C. De acuerdo a los testimonios arqueológicos registrados se ha determinado que las culturas norteñas como Cupisnique (Chavín costeño), Salinar, Vicús y Virú, han contribuido al nacimiento de esta cultura en sus primeras épocas; por eso podemos afirmar que la Cultura Moche o Mochica, luego de este largo proceso, aparece como una síntesis regional autónoma, con mayores aportes tecnológicos e ideológicos que cualquiera otra cultura norcosteña y andina.

Históricamente fue conocida como Protochimú por Max Uhle; Gordon Willy la denominó Clásica; Muchik, Julio C.Tello, y Chimú Temprano (Early Chimu) por Kroeber en 1925. En la actualidad, Mochica o Moche es el nombre más empleado en el lenguaje científico. Pero fue Max Uhle (1899) quien dio a conocer por primera vez la existencia de esta cultura luego de realizar trabajos de investigación en el valle de Moche. Uhle excavó alrededor de 50 tumbas entre las Huacas del Sol y de La Luna, que le permitieron identificar hasta cuatro distintas culturas que habitaron sucesivamente en el valle: Protochimú (Mochica), Tiahuanacoide, Chimú e Inca.

Los materiales culturales, especialmente cerámica, encontrados por Uhle fueron llevados a la Universidad de Berkeley y analizados por Alfred Kroeber (1930), confirmando que se trataba de una Cultura Protochimú y Pretiahuanaco, dicho anteriormente por Uhle. En base a la cerámica, Don Rafael Larco Hoyle (1948) la clasificó en cinco fases estilísticas, tomando para esto ciertos criterios de forma y dimensiones de los picos, asas estribo y cuerpo, así como las decoraciones. Las dos primeras con una arraigada herencia de los estilos Cupisnique, Salinar y Virú; la tercera y cuarta etapa denominada clásica y la quinta fase la considera como la época de decadencia con fuertes influencias foráneas.
Larco Hoyle caracteriza cada una de las fases con las siguientes particularidades

Por Ronald Ramírez Olano

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PERIODISMO DE INVESTIGACIÓN

LA CRUZ DE MOTUPE

El pueblo de Motupe está ubicado a 90 kilómetros al norte de la ciudad de Chiclayo, en el departamento de Lambayeque, en la costa del Perú. El 5 de agosto de 1868, en Motupe, un joven de 22 años llamado José Mercedes Anteparra descubrió, dentro dc una gruta del cercano y empinado cerro Chalpón, tina cruz de madera de gavacán de unos dos metros de largo.Hacia tiempo que esta cruz era buscada, y su descubrimiento se debió nada menos que al empecinado deseo de sus tic-les por hallarla.

La historia de esta cruz, y de otras dos más, es la siguiente. En el año 1860 apareció en Motupe un religioso franciscano de nombre Juan Abad, el cual llevaba una vida muy recogida y austera. El pueblo lo llamaba el Ermitaño o padre Abad y nadie sabía dónde moraba. Juan Abad se presentaba los días sábado en Motupe y Olmos alternadamente; rezaba el rosario en el templo, decía misa. Bautizaba y luego desaparecía.

En ambos pueblos el Ermitaño hizo buenos amigos, quienes le daban posada y alimento, pero nunca dinero. Fue a través de estos amigos que con el tiempo se supo que el religioso había construido tres cruces y que las había instalado en tres cerros de la región: (thalpón, Penachi y Rajado, aunque no se conoció nada sobre los sitios exactos donde estaban. Así como Juan Abad apareció, desapareció. Parece ser que se interné en la sierra, en donde contrajo la enfermedad de lchismaniasis, uta. Murió en Lima el 13 de octubre dc 1866.

Desde ese momento, considerando los pobladores de la zona la vida piadosa y austera de este sacerdote, dieron en buscar las cruces que él hizo y que representaban el paso por Motupe de este anacoreta. El cerro Chalpón está a una distancia de más o menos diez kilómetros de Motupe. Se trata de un empinado monte de difícil acceso, cuyo cuerpo rocoso esta cubierto de vegetación escasa en sitios donde el intemperismo ha roldo la roca y generado tierra vegetal. Sin embargo, en este cerro domina lo abrupto y seco sobre lo verde y húmedo. Alparecer, el Ermitaño vivía en una cueva del cerro Chalpón, obra de la naturaleza pero mejorada en algo por él mismo. El sitio donde él clavó la cruz es muy áspero.

Cuando se pasa por la carretera Panamericana Norte hacia Piura, cerca del lugar, se aprecia en conjunto el cerro y sus alrededores. Esto recuerda aquellos paisajes chinos pintados sobre seda en los que asoman por aquí y por allá montes desnudos entre los cuales aparece una rala vegetación. La suerte de las dos cruces restantes (las de Penachi y Rajado) es incierta. Parece que la dejada en el cerro l'cnachi, que pertenece al distrito de Salas, fue en algún momento hallada, mas no se habla mucho de ella. La dejada en el cerro Rajado, al parecer, resbaló de las manos dc su descubridor y cayó a un profundo cañón, dc donde no ha sido da. Así, pues, en propiedad, una sola cruz es la venerada en el marco de tina peregrinación multitudinaria sólo comparable a la del Señor de los Milagros en Lima. La Cruz de Chalpón es rústica y sus dos brazos suman aproximadamente dos metros de largo. La espiga vertical mide algo más. En la actualidad sus troncos no muy gruesos están cubiertos con anillos de plata y oro y están instalados sobre una peana de metal.

EL SEÑOR DE SIPAN

El hallazgo de las Tumbas Reales de Sipán en 1987 por un grupo de arqueólogos entre los cuales destacan Walter Alva, Susana Meneses y Luis Chero, es quizá uno de los más importantes que se han realizado en la historia de la arqueología peruana. La cantidad de información recabada de su contexto intacto, así como la impactante fastuosidad de sus ofrendas hacen del Señor de Sipán uno de los descubrimientos más valiosos e interesantes para cualquier interesado en el pasado prehispánico.

Su descubrimiento no escapa a la historia. Gracias a unos decomisos de piezas de oro, plata y cobre realizados por la policía en 1987, el grupo de Alva decidió excavar el sitio de donde habían sido sustraídas. Se trata de tres pirámides ubicadas al norte del pueblo de Sipán, a 26 km. al este de la ciudad de Chiclayo, que constituyen un complejo arquitectónico comunicado entre sí por plazas o puentes. La pirámide más importante es la más pequeña y aislada, donde se han encontrado las tumbas reales, y tiene seis fases de construcción entre 100 d.C. y el 300 d.C. Los saqueadores CV

TRIBUNA LIBRE

PERIODISMO DE INVESTIGACIÓN

REVISTA PERIODISTICA REGIONAL

CONOCIENDO LAS PIRAMIDES DE TÚCUME

Profesor : Ronald Ramírez Olano

Hace mil años se comenzó a construir el centro urbano más importante de su época: Túcume, edificado por la nación que hoy llamamos Sicán o Lambayeque, este impresionante sitio arqueológico se ubica a 33 kilómetros al norte de la moderna ciudad de Chiclayo, en la parte baja del valle de La Leche, enclavado en un bosque de viejos algarrobales y un clima tropical.

Túcume fue fundado por Naymlap, héroe mítico que vino del mar en una flota de barcos, con su corte, servidumbre y fuerza militar. Se adentró en el valle y organizó en la periferia de la nación Moche un estado poderoso que fue capaz de movilizar por centurias a grandes cantidades de campesinos para la construcción de colosales palacios y extensas ciudades sagradas. Túcume está formado por 26 pirámides y decenas de edificios más pequeños, todos reunidos en torno al Cerro la Raya, un enorme hito pétreo en la inmensurable llanura que es ese fértil valle norteño

Las investigaciones científicas llevadas a cabo por los arqueólogos (especialmente Alfredo Narváez) permiten postular que las pirámides fueron palacios residenciales que habitaron una elite aristocrática que se dedico principalmente a la agricultura, convirtiendo al valle de La Leche en el mayor complejo hidráulico de la costa.

Las pirámides, construidas en adobe, están formadas por depósitos, patios y habitaciones, estas últimas ornamentadas con relieves y pinturas murales. La circulación interna estaba garantizada por un sistema de rampas (para subir de un nivel a otro) y corredores. Además de los recintos propios del culto, la administración o el reposo, estaban las áreas de cocina, en donde se ha encontrado restos de la dieta cotidiana del Tucumano de hace diez siglos.

Construcción de dimensiones colosales, fue creciendo a lo largo de quinientos años, desde la época Lambayeque (la más temprana, año 1,000 a.C.), pensando por la época Chimú (1375-1470 d.C.) y finalmente la Inca. A lo largo de generaciones y nuevos gobernantes, Huaca Larga fue creciendo en alto, largo y ancho, rellenando viejas habitaciones formando de este modo nuevas plataformas sobre las que se construía nuevos cuartos, pasadizos o rampas.

En la parte central y mas alta de Huaca Larga destaca una construcción de la época Inca (1470-1532), llamada el Templo de la Piedra Sagrada. Las excavaciones arqueológicas permitieron descubrir el fardo funerario de un gobernante Tucumano, ataviado con sus insignias características. El arqueólogo Narváez (su investigador) cree que fue el curaca principal de esa urbe pocos años antes de la llegada de los españoles (1532). Se le enterró bajo el piso del templo, flanqueado por dos hombres y 19 mujeres en un recinto contiguo. Todas ellas eran de tierna edad y evidencian signos de haber sido sacrificadas. Por el ajuar que las acompaña, se cree que fueron expertas artesanas. La gran cantidad de ofrendas en este templo, como son figurinas de plata en miniatura, camélidos, caracoles y conchas sagradas (mullu - spondylus sp. -), estas últimas traídas desde los mares del Ecuador, nos hablan de la gran importancia.de la

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DATOS HISTORICOS DE LAMBAYEQUE

Profesor : Ronald Ramírez Olano

Cuenta la leyenda que en una época remota arribó a las playas de la actual caleta San José una gran flota de balsas extrañas, tripuladas por un brillante cortejo de guerreros extranjeros, que tenían por jefe a un hombre de gran talento y valor llamado Naylamp, quién fundó esta civilización.

Sus descendientes son los forjadores de la gran cultura Chimú, anterior al Imperio de los Incas, que se desarrolló hasta lograr un notable estado paralelo al Incanato, pero, a diferencia de éste, trasladó su capital a zonas más propicias y estratégicas, estableciendo grandes centros urbanos.

Fueron grandes agricultores y tejedores, pero sobre todo maravillosos orfebres, con extraordinarios trabajos en oro.

La conquista del territorio Chimú a manos de los Incas duró casi cuatro décadas, en las que intervinieron Pachacútec, Inca Yupanqui y Huayna Cápac sucesivamente.

Cuando Francisco Pizarro pasó por el lugar, rumbo a Cajamarca a ultimar la conquista del imperio, quedó admirado al contemplar el oro expuesto en formas de vasijas y utensilios.

Durante la Colonia se despertó la rivalidad entre los pueblos de Lambayeque y Santiago de Miraflores de Saña, por la opulencia de este último, despertando inclusive la codicia de los piratas. Un desborde en 1720 inundó Saña y terminó con una floreciente ciudad.

En la Emancipación y la Independencia, el pueblo lambayecano tuvo como su caudillo al patriota Juan Manuel Iturregui, quien propagó las ideas libertarias y ayudó a ingresar armas para dicha causa. Dos valerosos hijos como Elías Aguirre y Diego Ferré ofrendaron su vida a bordo del Monitor Huáscar en el Combate de Angamos

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CONOCIENDO MI DISTRITO

Profesor : Ronald Ramírez Olano

Creación y ubicación
El distrito fue creado por la Ley 13734, del 28 de noviembre de 1964, con el nombre de San Carlos, que fue cambiado a José Leonardo Ortiz por la Ley 16048 del 5 de febrero de 1966. Su territo­rio ha sido desmembrado del distrito de Chiclayo.
Está ubicado en la región chala, al Norte del núcleo central de la ciudad de Chiclayo, separado por la acequia Cois.

Relieve, extensión y población
Es uno de los distritos de suelo más llano. Su extensión es de 25.56 km2 y su población alcanza a los 71,537 ha­bitantes, constituyéndose en el distrito de mayor densidad poblacional, pues ésta alcanza a 2,799 habitantes por km2.
Además de sus urbanizaciones y pueblos jóvenes (ver su relación en el inciso sobre la capital dspartamental), J. L. Ortiz tiene como centros pobla­dos rurales los caseríos de Culpón (370 hab.) y Chilape (104 hab.).

Límites distritales
Por el Norte, limita con el distrito de Lambayeque; por el Sur y el Oeste, con el distrito de Chiclayo; y por el Este, con el distrito de Picci.
Según su ley de creación, los linderos del distrito son: Al Norte, la ace­quia Chilape; por el Este, la carretera a Ferreñafe; por el Sur, la acequia Cois, desde su intersección con la carretera a Ferreñafe hasta encontrar la urbani­zación San Lorenzo, de donde sigue con línea quebrada en dirección Nor 0este, bordeando dicha urbanización hasta la línea del ferrocarril a Lambayeque, que constituye el lindero Oeste.
En esta delimitación se impusieron los intereses del gran propietario Barragán, quien aprovechando su cargo de diputado desligó del distrito de J. L. Ortiz a la urbanización San Lorenzo, que físicamente está integrada a él. Esta arbitraria separación acarrea problemas económicos y administrativos al Concejo de J. L. Ortiz, así como dificultades al tránsito, por el pésimo traza­do de dicha urbanización. Esto se agrava por el hecho de que el citado pro­pietario sigue vendiendo tierras con fines de urbanización sin ajustarse a las normas del desarrollo urbano.

Ciudad capital
La capital del distrito es el gran núcleo urbano hoy denominado José Leonardo Ortiz, constituido en su mayor parte por pueblos jóvenes y algunas urbanizaciones.
Este núcleo urbano es producto fundamentalmente de la concentración y explosión demográficas de Chiclayo metropolitano, a partir de la década de 1940. Los primeros lugares que fueron poblados en el distrito fueron los fundos El Palmo y la Quinta Barsallo; y entre los primeros ocupantes estuvie­ron los trabajadores despedidos de las haciendas azucareras, los trabajadores municipales y los pobladores del barrio '"Las Latas" (hoy Mercado Modelo).
Entre los alcaldes chiclayanos que impulsaron la urbanización de lo que es hoy J. L. Ortiz, están Nicolás Cuglievan, Rogelio Llanos Barturén y Carlos Castañeda. En honor as este último, hombre de convicción modernista, el nombre primitivo del distrito fue San Carlos, pero por la controversia crea­da se le cambió al nombre actual. Entre las instituciones sociales que han im­pulsado el progreso del distrito están el Club Unión Progresista San Carlos y el de reciente creación Leonardinos en Acción.

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CONOCIENDO A UN MATEMÁTICO

Por. Ronald Ramírez Olano

Federico Villarreal nació el 3 de agosto de 1850 en Túcume, departamento de Lambayeque (Perú) (El departamento de Lambayeque tiene como capital departamental a la ciudad de Lambayeque
A los 14 años fue cajero en una empresa despepitadora de algodón, pero no dejó de lado sus estudios que lo llevarían hacer profesor y así fue: a los 20 años obtuvo el título de preceptor otorgado por la comisión departamental de Instrucción pública de Trujillo el cual le permitió dirigir la escuela oficial de Túcume de 1870 a 1874 y entre 1875 y 1876 dirigió un colegio de instrucción media en la ciudad de Lambayeque, enseñó allí matemáticas y ocupó en él el cargo de vicerrector. Entre 1876 y 1877 tuvo bajo su cargo una escuela primaria en Lambayeque.

La experiencia de Villarreal como maestro elemental señaló sólo una primera etapa. Su vocación de matemático bullía desbordando su enseñanza humilde.
Ya en 1873 cuando contaba con tan sólo 23 años descubrió un método para elevar un polinomio cualquiera a una potencia cualquiera.

Entre 1877 y 1880 estudió en la sección de ciencias matemáticas de la Facultad de Ciencias de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) graduándose como bachiller en 1879 con la tesis: "Fórmulas y métodos que deben completarse en matemáticas puras" y como licenciado con la tesis: "Efectos de la Refracción sobre el Disco de los Astros" (1880).
En 1881 se graduó de doctor en ciencias matemáticas mediante la tesis: "Clasificación de Curvas de Tercer Grado" destacando por su originalidad y conclusiones lo cual le mereció a Villarreal la medalla de oro, otorgada por la Facultad de Ciencias al primer doctor de su época, quien a la vez, se constituye en el primer matemático profesional del siglo XX en el Perú.

Su labor docente universitaria la inicia como profesor adjunto en la Facultad de Ciencias de la
UNMSM en 1880, donde dictó su primer curso: Astronomía; luego en esa misma casa de estudio se encarga de los cursos: Revisión de Matemáticas, Mecánica Racional, Geodesia y Teoría General de Motores y Máquinas.
Por su gran prestigio y sus dotes profesionales e intelectuales, llegaría a ser decano de la Facultad de Ciencias en dos oportunidades: de 1903 a 1917 y luego de 1919 a 1923.
Siguió estudios en la Escuela nacional de Ingenieros desde 1882 hasta graduarse de ingeniero civil y de minas en 1886. En este centro docente enseñó los cursos de física, cálculo infinitesimal, teoría de caminos, puentes y ferrocarriles, Topografía y luego los cursos de Resistencia de Materiales e Hidráulica.
También fue profesor en la Escuela Militar de Chorrillos (1890) en donde enseñó los cursos de: Cosmografía, Trigonometría Esférica, Construcción de Cartas Topográficas y Cálculo de Probabilidades.
Fundó la Revista de Ciencias en 1897.
F. Villarreal participó activamente formando parte del contingente sanmarquino en la Guerra con Chile específicamente en la Resistencia de Chorrillos y en la Batalla de Miraflores (enero de 1881) donde fue distinguido con el grado de subteniente- En 1893 se enrola en la Guardia Nacional y en 1884 fue nombrado primer jefe del batallón "Defensores de la Patria".
También incursionó en la política. En1871 fue presidente de la Junta Directiva del Partido Civil en el distrito de Muchumi (Lambayeque). Posteriormente, en el año 1892 fue elegido senador suplente de su departamento. Más tarde, es elegido nuevamente senador por Lambayeque, actuando en las legislaturas de 1913 y 1914 en donde alcanzan mucha significación sus discursos sobre la "Ley de Enfiteusis" y sobre la "Ley Relativa a los Bancos Hipotecarios". Fue uno de los iniciadores de la ley que estableció el examen de ingreso a la universidad.
Villarreal también poseía una notable cultura filosófica de manifiesta preferencia por la corrientes mecanicistas propias de aquella época y sostenidas entre otros por Wronski, corrientes que parecían tener la posibilidad de lograr una síntesis entre la filosofía y la Mecánica Celeste como sistema de descripción causalista del equilibrio universal cualesquiera que fuera le estructura y consistencia del universo .

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MUNDO EXTERIOR

UN NANOSENSOR DERIVADO DEL CANGREJO AZUL DETECTA PELIGROS: Una sustancia encontrada en los caparazones del cangrejo azul es un componente crucial en un nuevo sensor de tamaño nanométrico. El sensor puede detectar diminutas cantidades de explosivos, bioagentes, productos químicos, y otros materiales peligrosos en el aire y el agua, incrementando potencialmente la seguridad y la protección para aeropuertos, hospitales y otras instalaciones públicas.

-MECANISMOS DE COMUNICACIÓN ENTRE LAS CELULAS QUE REGULAN LA INMUNIDAD: Los investigadores de Mayo Clinic descubrieron la manera como se lleva a cabo una interacción comunicativa clave en las células que gobiernan las respuestas inmunológicas del organismo a las enfermedades, tales como la infección por VIH. Este descubrimiento permitirá a los científicos desarrollar terapias dirigidas a manipular las órdenes de regulación y comunicación del sistema inmunológico.

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